本書是人類學(xué)經(jīng)典著作之一，堪與列維-斯特勞斯和伊里亞德的偉大作品同列。在本書中，特納通過在非洲恩登布部落中的田野考察，將儀式在這個(gè)群體中的地位進(jìn)行了詮釋。特納拓展了“閾限”與“交融”的概念，發(fā)展了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義。與之同時(shí)代的范熱內(nèi)普、馬克斯·韋伯、涂爾干等都曾經(jīng)試圖把所有的文化行為統(tǒng)一在超級結(jié)構(gòu)里，提出涵蓋全體的普遍化

普魯塔克對柏拉圖和學(xué)園派的推崇已成學(xué)界共識，而瓊斯的這部著作幾乎在百余年前便一勞永逸地終結(jié)了有關(guān)這一問題的爭論。在本書中，作者探究了普魯塔克著作中的柏拉圖元素（Platonicelements），并將相關(guān)討論劃分為了如下三個(gè)章節(jié)：作為總論，第一章探討了普魯塔克的總體思想。這涉及到普魯塔克的師承及其思想的發(fā)展，以及他與新

這是國內(nèi)知名哲學(xué)院系的教授寫給普通讀者的一本批判性思維的入門讀物。讀這本書不需要專業(yè)知識，也不需要理論鋪墊，作者用大量生活中、網(wǎng)絡(luò)上能遇到的各種生動有趣的例子，教給讀者如何辨別他人表述中的問題、立場與支持。本書短小精悍，用大約7萬字13個(gè)小章節(jié)，首先表明在信息紛繁復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，任何人都有可能迷失其中失去判斷；緊接著

今天人們對文人之物總有一種閑雅自然的印象，其實(shí)，它們的誕生，皆曾經(jīng)歷過文人長久而艱辛的澡雪。本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權(quán)位和時(shí)俗之“濁氣”，還物以一個(gè)清泠澄澈的本真面目。在這個(gè)文人所建立的意義世界中，物的面孔或許是無用的、丑怪的、斑駁的、平淡的，但這正

為何受傷的總是我？ 為何最深的傷往往來自最親密的人？ 為何太親密的關(guān)系反而讓人感到束縛？ 我們要如何做，才能擺脫以愛為名的情感操縱？才能擁有一段健康、成熟而又獨(dú)立的親密關(guān)系？ 我們從小被唯美的童話愛情故事所吸引，期待著真命天子的出現(xiàn)，并與之擁有完美的愛情，可現(xiàn)實(shí)卻擊碎了我們的美夢——我們在愛情中遍體鱗傷，甚至發(fā)現(xiàn)我們正

《當(dāng)代克萊因——第二卷：實(shí)踐發(fā)展篇》，收錄了后克萊因時(shí)代重要代表人物的18篇經(jīng)典論文，這些作者包括W.R.比昂、羅杰·莫尼-克爾、漢娜·西格爾、貝蒂·約瑟夫、埃納德·奧肖西內(nèi)、里森伯格·馬爾科姆、布倫曼·皮克和埃斯特·比克等人；以及主編伊麗莎白·博特·斯皮利厄斯為全書及各部分撰寫的共5篇引言。本書所匯集的論文，向人們生

作為一名臨床經(jīng)驗(yàn)超過40年的資深心理治療師，蘇珊?福沃德博士曾見過太多女性一直自知或不自知地在與不愛她們的母親抗?fàn)�，并承受著母愛缺失帶來的深遠(yuǎn)傷痛和影響——焦慮、抑郁、人際關(guān)系障礙、自信匱乏……這是一本體貼入微、實(shí)用性強(qiáng)且深具意義的自助指南，通過多個(gè)有說服力的、代表性的真實(shí)案例，對幾種典型的母女關(guān)系進(jìn)行深度解析，蘇珊博

本書為哲學(xué)類圖書。人是社會歷史背景下的存在物，人在社會生活中生存，人的生活表現(xiàn)是社會生活的表現(xiàn)和確證，但又不完全依托于社會而存在，基于此，對人的本質(zhì)的審視與反思成為生存的必然。本書立足于這一思維背景，以馬克思對人的闡釋作為基本原理基礎(chǔ)，同時(shí)結(jié)合中國古代文化典籍，對人與人性、人的界定、人的生命本質(zhì)等方面進(jìn)行了深入的哲學(xué)思

兒童時(shí)期是人的生理、心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是培養(yǎng)健康心理的黃金時(shí)期。加強(qiáng)兒童心理健康指導(dǎo)，有效地解決心理問題，使其健康成長，已經(jīng)成為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的必然要求，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢。掌握科學(xué)合理的兒童心理保健知識有利于父母幫助孩子化解不良情緒和態(tài)度，養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣，保證兒童心理的健康發(fā)展。本書分為五章，包括兒

奇妙的小小世界