導(dǎo)讀薩特《存在與虛無》

溫尼科特既是一位小兒科醫(yī)師，也是一位精神分析師，《溫尼科特的語言》是溫尼科特思想的繼承者簡·艾布拉姆對溫尼科特關(guān)鍵術(shù)語的回顧與整理，是迄今為止對溫尼科特全部著作的重要研究之一。全書展示了溫尼科特的術(shù)語的演變過程，每條術(shù)語都包含著從溫尼科特出版的圖書或發(fā)表的文章中摘錄的引文，展現(xiàn)了溫尼科特理論的演變過程。溫尼科特是研究母

《自體心理學(xué)：科胡特青年治療研討會文集》由何元慶、全莉娟翻譯為中文。這是由米利亞姆，埃爾森編寫的一部特殊著作，以科胡特自體心理學(xué)的核心思想為基礎(chǔ)，結(jié)合別開生面的“研討會”紀(jì)實，以及臨床個案督導(dǎo)與討論。全書分為“導(dǎo)論”與兩個部分，第一部分整理了科胡特自體心理學(xué)的理論基礎(chǔ)，由“自戀”“自尊”“自體客體”和“神人”（共情）等

如果你認(rèn)定自己一定要努力才行，否則內(nèi)心就充滿惶恐，不敢停下來；如果盡管你在外人眼中已經(jīng)足夠優(yōu)秀，但你依然覺得不夠，或者認(rèn)為已經(jīng)取得的成績與自己沒有關(guān)系；如果你害怕麻煩別人，不敢拒絕別人的期待與托付，也不敢提出自己的要求；如果即使很努力，你的自我價值感還是很低，甚至覺得人生沒有意義……那你大概率就是一個“過度努力”的人了

本書的研究對象是1807~1851年新教傳教士在華南沿海的活動，內(nèi)容上涵蓋了這段歷史的各個方面。新教傳教士的宗教活動，他們在中外關(guān)系中的作用，他們從事的醫(yī)療和教育活動，傳教士與西學(xué)的傳播，傳教士與近代西方的中國學(xué)等方面的諸多問題，都在本書中得到了專門而深入的探討。

本書為實用心理學(xué)導(dǎo)師、壹心理聯(lián)合創(chuàng)始人黃啟團經(jīng)典作品。在超25年從業(yè)生涯中，團長用心理學(xué)的方法聽到人、看到人、讀懂人，通過8大實用心理理論與法則，助力超10萬學(xué)員升級幸福與成功人生的認(rèn)知腳本。用心理學(xué)重新書寫精彩生命的精彩劇本。

焦慮是一種與恐慌、擔(dān)憂、不安、緊張密切相關(guān)的心理和生理狀態(tài)。適度的焦慮可以讓人意識到威脅的存在，提高警惕，但超過了一定的限度和頻率，焦慮就變成了心理障礙。所以，如何應(yīng)對焦慮就成了一門必修課。當(dāng)焦慮來襲時，有些人會充滿抗拒，想快速逃離這種不舒服的情緒，但越是抗拒越無法擺脫，結(jié)果就像掉進(jìn)了一個漩渦。這本書旨在幫助讀者正確認(rèn)

《學(xué)習(xí)高手都在用的記憶法》是寫給愛學(xué)習(xí)的你的一個記憶小寶典，可以幫助你從一個記憶小白打怪升級到一代記憶宗師。本書從打破期、重塑期、內(nèi)化期、踐行期四個板塊著手，先打破大家對記憶法的傳統(tǒng)認(rèn)知，再從記憶在大腦中的存儲過程解析記憶法的重塑認(rèn)知，用記憶的基礎(chǔ)方法和應(yīng)用讓大家將方法內(nèi)化，zui后通過踐行，真正地讓大家掌握一套科學(xué)有

記憶宮殿其實并不神秘，我們在日常生活中也在無意識地使用這樣的記憶方法，比如看到黑板時就想起老師指導(dǎo)的解題步驟，還沒到超市時就已經(jīng)在頭腦里想起了各種商品擺放的位置。只是這種能力在還未得到針對性鍛煉的時候還不那么準(zhǔn)確，容量也不夠大。那些世界記憶大師頭腦中就像建立了一座獨屬于他的宮殿，在這個宮殿的不同房間存放了各種各樣的記憶

人格是由人格面具構(gòu)成的，每個人都有許多不同的人格面具，以適應(yīng)不同的情境。適應(yīng)能力強、心理健康的人，人格面具之間的關(guān)系是和諧統(tǒng)一、融洽友好的。如果人格面具之間是相互對立的，當(dāng)矛盾達(dá)到一定程度時，內(nèi)心就會產(chǎn)生沖突，在行為模式上出現(xiàn)問題�！度烁瘢毫私庾晕叶聪に�人的心理學(xué)》介紹了13種人格類型，其中絕大多數(shù)都是較為常見的，每位