入選百道好書、世紀好書雙料好書的《藝術(shù)第一眼》，為資深記者徐佳和的當代藝術(shù)評論集，卻更似一部行云流水般的文藝隨筆，由知名報人、文博學者鄭重先生親自作序。全書約28萬字，多幅圖照，圖文并茂地向廣大讀者展現(xiàn)當代世界前衛(wèi)的藝術(shù)風貌。分為四部分：一、他們來過。作者與親歷上海的藝術(shù)大師平等對話，在交流中碰撞出東西方藝術(shù)的精神火花

本書內(nèi)容包括視覺傳達設(shè)計理論、視覺傳達設(shè)計與通感、視覺信息傳達設(shè)計的多維性、視覺傳達設(shè)計思維與造物的方法、文字的創(chuàng)意設(shè)計表現(xiàn)、圖形的創(chuàng)意設(shè)計表現(xiàn)、色彩的創(chuàng)意設(shè)計表現(xiàn)�；�本涵蓋了所有視覺傳達設(shè)計的范疇，系統(tǒng)全面地從視覺傳達設(shè)計的不同方面闡述了設(shè)計的原理，旨在培養(yǎng)學習者視覺傳達設(shè)計的認知能力、分析能力、構(gòu)想能力、表現(xiàn)能力、

本書共分五部分，內(nèi)容包括：概述、色彩的分類與屬性、色彩的生理與心理表現(xiàn)、色彩構(gòu)成的方法、色彩構(gòu)成的應(yīng)用。

本書是藝術(shù)傳播學方面的學術(shù)著作，作者結(jié)合自己的教學實踐經(jīng)驗和理論研究，闡述了跨媒介藝術(shù)的基本知識、視覺設(shè)計的基本理論、視覺設(shè)計的基本元素、新媒體藝術(shù)與視覺傳播之間的關(guān)聯(lián)，重點對媒介環(huán)境、文化、公共空間、藝術(shù)美學視野下的新媒體藝術(shù)傳播進行了闡述，對移動媒體視覺藝術(shù)、數(shù)字媒體語境下的藝術(shù)創(chuàng)新、通感的運用、新媒體與視覺傳達的

本書是全國藝術(shù)碩士專業(yè)學位教育指導委員會推薦用書《藝術(shù)學基礎(chǔ)知識》(王次炤主編)的學習輔導書。本書遵循該教材的章目編排,共分為8編39章,每章由兩部分組成:第一部分為復(fù)習筆記,總結(jié)本章的重難點內(nèi)容;第二部分為典型題(含考研真題)詳解,精選詳析了部分名校近年的考研真題,并針對該教材的重難點相應(yīng)整理了典型題,以鞏固和強化知

與同時代的其他思想家相比，德勒茲的哲學思想更多地出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)、電影、電視、視覺藝術(shù)、建筑、政治等諸多領(lǐng)域。本書以當代視覺文化為實例，以德勒茲思想的三個追問：塊莖是什么生成是什么綿延是什么為框架，進行原創(chuàng)性分析。書中以電子游戲《吃豆人》《毀滅戰(zhàn)士》為例，證明了塊莖和想想性思維可以相互作用。從生成（becoming）出發(fā)去

本書匯集了蘭德20世紀30年代到80年代的許多杰出的設(shè)計文章和平面設(shè)計作品，再次刊登了蘭德1947年的經(jīng)典著作《關(guān)于設(shè)計的思考》中的多篇文章許多都在1984年得到了蘭德的更新。本書還收錄了他隨后在廣告設(shè)計、企業(yè)識別、設(shè)計教學、字體排印領(lǐng)域創(chuàng)作的多件杰出創(chuàng)新作品。他在書中探討了多個設(shè)計話題，包括幽默的作用、商標（蘭德流傳

本選題以視覺傳達設(shè)計的內(nèi)涵、特征、形態(tài)、屬性、范圍、價值等為基礎(chǔ)理論支撐,包括視覺傳達設(shè)計的概論、視覺設(shè)計的形態(tài)屬性、包裝、插圖、廣告、字體、展示、標志等設(shè)計以及視覺設(shè)計基礎(chǔ)的創(chuàng)新表達等內(nèi)容,闡述視覺傳達設(shè)計的發(fā)展歷程,分析視覺傳達設(shè)計的形式原理以及基本要素。選題在內(nèi)容上循序漸進,基本涵蓋了所有視覺傳達設(shè)計的范疇,針對

本書探討了過去和當代背景下與設(shè)計相關(guān)的時間的本質(zhì)。與強調(diào)流派和運動的傳統(tǒng)設(shè)計史方法相比，本書將時間視為一個連續(xù)體，并思考了時間性對設(shè)計實踐和歷史的重要性。書中具體展示了具有國際背景的十多位設(shè)計學者的論文，為人們思考改變對時間的態(tài)度提供了重要的文本參照。撰稿人探討了設(shè)計師、設(shè)計史學家和設(shè)計思想家如何應(yīng)對時間的挑戰(zhàn)，基于時

本書共分六章，內(nèi)容包括：藝術(shù)本質(zhì)論、藝術(shù)門類論、藝術(shù)發(fā)展論、藝術(shù)創(chuàng)作論、藝術(shù)作品論、藝術(shù)接受論。