本書以中國書店1985年11月?lián)�世界書局影印本《四書五�?jīng)》之《論語集注》作為底本，對難讀難認(rèn)字的注音重點標(biāo)記，標(biāo)出通假字，強調(diào)易錯讀音，標(biāo)注古今音(讀為今音，注釋體現(xiàn)古音)。同時，精選先儒的經(jīng)典注釋作為腳注，以便于讀者品味玩習(xí)。

本書中的《公孫丑》篇，南懷瑾先生認(rèn)為，孟子借著與公孫丑的問答，表達(dá)出中國文化的精髓——“內(nèi)圣外王”的中心思想；于《盡心》篇，南先生以“修身立命”總領(lǐng)，以“盡心”點題，并借孟子“五百年必有王者興”之嘆，冀望于二十一世紀(jì)之青年學(xué)子。

本書中的《離婁》篇，南懷瑾先生認(rèn)為，孟子繼承了孔子編纂《春秋》的精神，闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)；于《滕文公》篇，南先生分析了孟子如何教導(dǎo)“未嘗學(xué)問，好馳馬試劍”卻又不甘墮落的滕國世子修心養(yǎng)性，及至領(lǐng)導(dǎo)滕國在戰(zhàn)國列強的夾縫中自立。而在對《告子》的講解里，南先生判斷中國歷史上有關(guān)性善、性惡辯論的得失，闡發(fā)孟子傳授的養(yǎng)心、養(yǎng)

本書中的《梁惠王》篇，南懷瑾先生指出，孟子用“仁政”理念說服梁惠王和齊宣王，在義利之辨上更具超越性；于《萬章》篇，南先生談道，孟子在此篇提出了許多重要的概念，如知人論世、以意逆世等，涉及為人處世的諸多原則。

本書以中國書店1985年11月?lián)�世界書局影印本《四書五�?jīng)》之《孟子集注》作為底本，對難讀難認(rèn)字的注音重點標(biāo)記，標(biāo)出通假字，強調(diào)易錯讀音，標(biāo)注古今音(讀為今音，注釋體現(xiàn)古音)。同時，精選先儒的經(jīng)典注釋作為腳注，將《孟子》相關(guān)的重要歷史文獻(xiàn)以及人名表、地名朝代表作為附錄，便于讀者品味玩習(xí)。

本書分上下兩編，上編是國學(xué)大師南懷瑾先生與美國當(dāng)代管理學(xué)大師彼得·圣吉的對話錄。涉及東西方文化的異同、生命的起源等問題，南師還相機講解了禪宗修習(xí)的基本方法。下編是南師為彼得·圣吉等國外友人講解生命科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)方面的知識。

本書是南懷瑾先生一九七八年春臺北講座的記錄整理。針對今人學(xué)佛普遍存在的不重修證、倒果為因的問題，先生以“見”(見地)、“修”(修證)、“行”(行愿)為綱要，以《楞嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》《增一阿含經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《瑜伽師地論》《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》《宗鏡錄》《指月錄》等佛典為資料，結(jié)合自身經(jīng)驗，以經(jīng)證經(jīng)，重重舉例引證，對學(xué)佛的修持方法做

本書以經(jīng)證經(jīng)，融會儒釋道，旁征博引地對《維摩詰經(jīng)》中的議題進(jìn)行了探討。內(nèi)容包括：佛國品第一、方便品第二、弟子品第三、菩薩品第四、文殊師利問疾品第五、不思議品第六、觀眾生品第七、佛道品第八等。

“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)。”在五千年的歷史長河中，中華民族孕育了大批思想家，創(chuàng)造了博大精深的哲學(xué)思想和哲學(xué)經(jīng)典。領(lǐng)導(dǎo)干部以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，汲取其中修身齊家和治國理政智慧，將對提升自身素養(yǎng)、完成時代使命有很大幫助。 本書以解讀中國古代經(jīng)典里的思想智慧為主題，匯集了“部級領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化

本書中《孝經(jīng)》以中華書局2009年12月版清嘉慶刻本阮元�？獭笆�三經(jīng)注疏本”之《孝經(jīng)注疏》為底本，《大學(xué)》《中庸》以中國書店1985年11月?lián)�世界書局影印本《四書五�?jīng)》之《大學(xué)章句》《中庸章句》為底本。對難讀難認(rèn)字的注音重點標(biāo)記，標(biāo)出通假字，強調(diào)易錯讀音，標(biāo)注古今音(讀為今音，注釋體現(xiàn)古音)。同時，精選先儒的經(jīng)典注釋作