中國學(xué)術(shù)論著精品叢刊 — 道教史

本書闡述梁?jiǎn)⒊�《管子傳》的時(shí)代之思及現(xiàn)實(shí)意義，基于生產(chǎn)、分配、交換與消費(fèi)倫理，針對(duì)《管子傳》之中經(jīng)濟(jì)倫理思想開展深入的研究，重點(diǎn)探討《管子傳》經(jīng)濟(jì)倫理思想的理論特征、理論本質(zhì)與現(xiàn)代啟示。

本書是對(duì)康德的《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》這本宗教哲學(xué)經(jīng)典著作的全方位、客觀性的解讀。針對(duì)當(dāng)下流行的兩種誤讀，作者著眼于該著作全部四個(gè)部分，出系統(tǒng)性的詮釋。其解讀過程以康德的至善學(xué)說為引導(dǎo)，他認(rèn)為，在《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》中，康德以至善學(xué)說建構(gòu)起了純粹理性的宗教系統(tǒng)。這種解讀對(duì)片面強(qiáng)調(diào)康德的純粹信仰而忽視啟示信仰的理解方

《上帝之城》，是基督教教父奧古斯丁晚年完成的代表作。在公元410年羅馬城遭到北方民族的攻陷和洗劫后，奧古斯丁開始思考羅馬帝國在基督教思想中的位置，花了十余年時(shí)間完成這部巨著，確立了上帝之城與地上之城分立的世界歷史觀。《上帝之城》前十卷用于批判羅馬，后十二卷用于闡釋兩座城各自的形成、發(fā)展和結(jié)局歷史。他在此書中全面總結(jié)了自

這是一本有趣而富有啟發(fā)的智慧之書。本書索亞和霍格斯向我們展示了經(jīng)驗(yàn)如何塑造我們的直覺，引領(lǐng)生活的方向，當(dāng)然他們還展示了人們有時(shí)候因?yàn)檫^于依賴經(jīng)驗(yàn)而犯錯(cuò)的故事。我們因此了解此類錯(cuò)誤需要付出的巨大代價(jià)，同時(shí)掌握了避免犯錯(cuò)的方法。經(jīng)驗(yàn)的確可以成為可靠的老師、親密的朋友和重要的盟友，正因?yàn)樗�是信息的主要來源，�?huì)幫助我們形成個(gè)人

批判與重建：辯證位移運(yùn)動(dòng)觀與芝諾運(yùn)動(dòng)悖論新解

《國潮：21世紀(jì)中國“文藝復(fù)興”》圍繞“教你如何在中國制造一場(chǎng)流行潮”這一命題，創(chuàng)新性地提出具有實(shí)用工具意義的“國潮三要素”，提煉出一套全新的“制造國潮方法論”：當(dāng)你試圖制造一場(chǎng)中國潮流時(shí)，中國符號(hào)（Chinese）、更新觀點(diǎn)（Idea）與面對(duì)市場(chǎng)（Market）就是引爆流行的充要條件。書中鋪陳大量史料和文獻(xiàn)論據(jù)，對(duì)大

本書以中西之學(xué)為背景，汲取古今中西的哲人智慧，借歷代大儒的慧眼，通過將儒家人生哲學(xué)與古今中西不同的哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，透析人類的哲學(xué)思源、人的哲學(xué)構(gòu)成、人與物的本質(zhì)區(qū)別、人生的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)、人類所謂善惡的標(biāo)準(zhǔn)、人的有限性與無限性等經(jīng)典人生命題。全書以問答的形式呈現(xiàn)，清晰條理地進(jìn)行闡釋儒學(xué)，幫助讀者理解儒家的人生智慧，思考

1.在這本書中，路易斯·羅斯追蹤著維也納兩位知識(shí)巨擘的足跡，一位是移民紐約的心理分析學(xué)家恩斯特·克里斯，另一位則是流亡倫敦的藝術(shù)史家E.H.貢布里希。他們兩人一起闡釋漫畫，闡釋它作為一種藝術(shù)形式是如何從17世紀(jì)生長起來，而到了20世紀(jì)漫畫又是如何作為一種宣傳的武器對(duì)抗法西斯主義的。一項(xiàng)杰出優(yōu)

如何把握人生？何為好的教育？哲學(xué)、思想有何用？這些每個(gè)人都要面對(duì)的問題，卻又是難以回答的問題。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授、教學(xué)名師張汝倫從多年對(duì)中西哲學(xué)研究的實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深切關(guān)懷和理解，總結(jié)出質(zhì)樸通俗卻又直擊心靈的感悟和哲思，借由一篇篇專題演講錄，傳達(dá)給仍希望通過哲學(xué)和思想中尋求解決和答案的青年學(xué)子。