傳統(tǒng)的哲學(xué)概論，往往以某種（如西方）哲學(xué)史為主線，或以某一體系（學(xué)說(shuō)）為主線來(lái)講述。本書一改此種慣例，本著“依史立論，以論辨史，史論結(jié)合”原則，從區(qū)分“學(xué)科”與“學(xué)說(shuō)”入手，首先將哲學(xué)作為人類共有的一個(gè)思想文化平臺(tái)（學(xué)科）來(lái)加以考察，闡明其公共性的本質(zhì)和特征；然后對(duì)現(xiàn)實(shí)中各大體系（學(xué)說(shuō)）源流的簡(jiǎn)要考察，進(jìn)一步展現(xiàn)哲學(xué)所
歐洲知名學(xué)者努喬·奧爾迪內(nèi)在本書中旁征博引近四十位大師的名言，加上個(gè)人鏗鏘有力的見解，引領(lǐng)我們重新思索「無(wú)用的實(shí)用性」及「實(shí)用的無(wú)用性」。他指出，人類對(duì)于物欲的執(zhí)迷，以及對(duì)務(wù)實(shí)的盲目追求無(wú)法帶來(lái)任何真正的知識(shí)或精神的質(zhì)變，會(huì)導(dǎo)致人類知性能力的衰退。在書末收錄了美國(guó)教育家亞伯拉罕·弗萊克斯納的
愛德華·湯普森（19241993）是英語(yǔ)世界有史以來(lái)*偉大的馬克思主義歷史學(xué)家、20世紀(jì)英國(guó)*重要的馬克思主義者和社會(huì)主義者之一。他的著作既被人文學(xué)者也被社會(huì)科學(xué)家廣泛征引，是當(dāng)代罕見的具有跨學(xué)科影響力的思想大師，而這種影響力歸根結(jié)底源于他對(duì)歷史唯物主義的創(chuàng)造性理解和運(yùn)用。本書穿越湯普森的具體歷史敘事，
《馬克思主義哲學(xué)論叢》系中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)會(huì)刊，主管單位為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所。本輯由北京大學(xué)馬克思主義文獻(xiàn)研究中心組編，分恩格斯哲學(xué)思想研究專題馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究馬克思主義中國(guó)化與現(xiàn)實(shí)問題研究文本學(xué)問題與國(guó)外馬克思主義研究四個(gè)欄目，收錄了國(guó)內(nèi)馬克思主義研究的新生代學(xué)者的*成果。本輯既有對(duì)基礎(chǔ)理論及其研
本集刊由首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳新夏教授牽頭，聯(lián)合北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)等知名高校的眾多知名學(xué)者，如豐子義、楊學(xué)功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成果（包括圖書、期刊等）進(jìn)行評(píng)論，并刊發(fā)相關(guān)書評(píng)等，有助于推動(dòng)中國(guó)馬克思主義研究領(lǐng)域形成一個(gè)新的平
2016年9月至2017年12月，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》雜志開設(shè)專欄，圍繞張江教授提出的強(qiáng)制闡釋論和公共闡釋論，就意圖與闡釋問題組織開展學(xué)術(shù)討論，得到5個(gè)國(guó)家、21位學(xué)者的積極響應(yīng)和參與。本書呈現(xiàn)的就是該專欄刊發(fā)文章之合集。將已刊發(fā)文章匯編成冊(cè)公開出版，既是為了相對(duì)集中地呈現(xiàn)一個(gè)時(shí)段學(xué)術(shù)討論的總體鏡像，也是為了對(duì)一個(gè)時(shí)段的學(xué)
本書比較全面地反映了20世紀(jì)西方馬克思主義的整體面貌，擇取了其中具有代表性的一些流派，包括盧卡奇、科爾施、葛蘭西、布洛赫所代表的早期西方馬克思主義，以霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、弗洛姆、哈貝馬斯等人為核心的法蘭克福學(xué)派，薩特的存在主義馬克思主義，阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義馬克思主義等。在分析西方馬克思主義的各個(gè)流派和代表人物的
本書主要內(nèi)容一是將森的多少有些松散的正義理論以一種清晰而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞綌⑹龀鰜?lái)。在這個(gè)敘述中，森的正義理論至少在以下三個(gè)方面是清晰的和相關(guān)聯(lián)的，正義的信息基礎(chǔ)及其內(nèi)部空間，正義原則的由來(lái)，正義原則的形式和質(zhì)料。二是檢視森為其正義理論的正當(dāng)性所做的辯護(hù)。這個(gè)檢視過程不僅表明森的辯護(hù)并不充分，而且闡明其不充分的原因既在于理性多
本書是國(guó)內(nèi)目前首次對(duì)照、結(jié)合新實(shí)用主義和后馬克思主義兩種思潮討論政治哲學(xué)的著作。羅蒂和拉克勞、墨菲是這兩種思潮的典型。他們分享了共同的知識(shí)觀，但政治主張大異其趣。前者以反實(shí)在論為旗幟，區(qū)分了公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，構(gòu)建了一種新型政治自由主義；后者以話語(yǔ)理論為武器，汲取了葛蘭西、�？隆⒗档热说乃枷胭Y源，推出了霸權(quán)、鏈接為核
本書從路德維希??費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》（1841）和《未來(lái)哲學(xué)原理》（1843）發(fā)軔，經(jīng)過對(duì)布魯諾??鮑威爾1841-1843年的報(bào)刊類著作和論戰(zhàn)類著作的討論，轉(zhuǎn)入卡爾??馬克思1844年的著作，最后分析馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（1845）和《德意志意識(shí)形態(tài)》（1845-1846，馬克思與恩格斯合著）。本書
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