本書由北京大學中文系教授陳泳超先生根據其團隊在新疆“重走紀曉嵐之路”的經歷寫就。全書內容由重走地點的所見所聞串連，結合紀曉嵐的記載和當地學人、民眾的口述向讀者展示了充滿神秘感與少數民族風情的新疆民俗與風光。同時作者對于紀曉嵐的一些說法和當地的一些傳說進行了考證，對正統(tǒng)與道統(tǒng)對民間的影響多有思考。

月月和亮亮每年寒暑假都會去農村老家，等到假期結束后，他們便回到北京上學。農村和城市的過節(jié)氣氛不同，風俗習慣也不同。爺爺奶奶帶月月和亮亮參加節(jié)日的活動，是為了讓他們了解很多古老的風俗習慣，吃節(jié)日的美食，是為了讓他們了解節(jié)日的文化淵源。 《手繪中國民俗》是由本土作者創(chuàng)作的一套人文科普圖畫書，將中國*有代表性的傳統(tǒng)節(jié)日按時間

《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，

《民俗中原：嗩吶吹奏一闋歸鄉(xiāng)詞》從“漸行漸遠的老行當”“一年到頭都是節(jié)假日”“混的就是這個人情世故”“說的比唱的都好聽”“散落在平原上的文化符號”五個方面展示了中原民俗：一些承載了太多河南人記憶的傳統(tǒng)老行當；一些獨具河南特色的中原傳統(tǒng)節(jié)日；河南人在人情世故方面的一些民俗禮節(jié)；具有中原特色的民間娛樂形式及鄉(xiāng)間往事。

《尋根中原：老鄉(xiāng)，你貴姓》以散文筆法，對中原地區(qū)的重量非物質文化遺產以及非遺傳承人加以描繪與記述，讓中原人乃至、全世界的人們，在隨性、自由的文字描述中，了解河南省的非物質文化遺產，了解中原文化的博大精深。

本書在廣泛開展田野調查的基礎上，首先對清末民初晉北廟會的名稱、規(guī)模、分布和類型進行梳理，接著通過對廟會與自然環(huán)境、廟會與人文社會環(huán)境、廟會與宗教生活、廟會與經濟生活、廟會與休閑娛樂、廟會與社群關系、廟會與地方秩序、廟會與鄉(xiāng)風民俗、廟會與教育、廟會與地方社會轉型等問題的研究，分析晉北廟會變遷的實態(tài)邏輯及其與民眾生活之間的

中古喪葬藝術、禮俗與歷史研究

《服飾匯》一書由原王開攝影有限公司總經理孫孟英編著，是影記滬上：1843-1949叢書之一。本書選取了王開照相館珍藏的民國年間的大量珍貴圖片，經過分門別類的編排，講述了20世紀二三十年代上海時裝業(yè)的創(chuàng)業(yè)與開拓、發(fā)展與興盛，以及當時時裝變化與創(chuàng)新。使讀者感受到上海的花樣年華。

本書立足于《儀禮經傳通解》整書，結合各類文獻，遵從文本文獻和歷史文獻相互參照的原則，研究《儀禮經傳通解》各部分之間的異同點。全書考察《儀禮經傳通解》的編撰原因、編者隊伍、編撰目的、四禮、禮與諸經、禮與諸子學，以及經與傳記的關系，重點考察朱子、黃榦、楊復三代學者在編撰思想、禮例、禮圖的發(fā)展衍變過程，關注《儀禮經傳通解》對

祭詞是佤族祭師巴猜們代代口傳的祭祀文本，是一種活形態(tài)押韻口頭傳統(tǒng)，是佤族口頭傳統(tǒng)的典型代表。內容涉及佤族生產勞作、賀生送葬、男婚女嫁、建造新居等，語言方面秉承了佤族古歌的特點，在韻律、語義與結構、語用與修辭等方面具有突出的特色。通過祭詞，可以了解佤族的民俗、歷史，也可以深入分析佤語的特點。