敦煌莫高窟里，表現(xiàn)釋迦牟尼生平傳說(shuō)故事的繪畫(huà)，占有相當(dāng)?shù)谋壤�。這類(lèi)題材的繪畫(huà)作品，早期多為片段畫(huà)面，如四相、八相，或是乘象入胎、夜半逾城、深山斷發(fā)等等。到北周時(shí)期，開(kāi)始出現(xiàn)了完整的連續(xù)佛傳故事畫(huà)。今天我們能看到第二百九十窟中，六條并列的佛傳壁畫(huà)，總長(zhǎng)度達(dá)二十五米。畫(huà)面有乘象入胎、藍(lán)毗尼園誕生、仙人看相、太子讀書(shū)、比武、

本書(shū)收錄的菩薩像大多數(shù)取自于幢幡的幡身部分，并沒(méi)有將畫(huà)像所在的幢幡做出完整的展示。由于幡身一般都呈長(zhǎng)條形，因此上面多是繪制單尊畫(huà)像，幾乎占滿(mǎn)了整個(gè)幡身。由于審美習(xí)慣的原因，相信多數(shù)讀者都會(huì)對(duì)書(shū)中收錄的一組頗具印度風(fēng)格的畫(huà)像產(chǎn)生特別的感受，畫(huà)像里的菩薩發(fā)辮披肩，上身裸露，細(xì)腰長(zhǎng)臂，筆直的雙腿看不見(jiàn)膝關(guān)節(jié)，而雙腳顯得異常強(qiáng)

《西域繪畫(huà)4（菩薩）》中除了一件比較特殊的《景教人物圖》，其余全部收錄的是菩薩畫(huà)像。景教在唐代擁有不少的信眾，而且帝王也大多對(duì)其弘護(hù)有加。出自敦煌藏經(jīng)洞的這幅作品，基本還是以菩薩畫(huà)像作為繪制模板，這既反映了當(dāng)?shù)氐男叛鰻顩r，也說(shuō)明了供養(yǎng)人及畫(huà)工對(duì)景教圣者的理解并沒(méi)有脫離當(dāng)時(shí)流行的造像圖式�！段氖馄兴_圖》呈半圓狀，不論從構(gòu)

藏經(jīng)洞里這些唐、五代時(shí)期的經(jīng)變畫(huà)，多為幾幅絹拼接而成的大幅絹本，它們多出自敦煌曹氏畫(huà)院畫(huà)工之手，不具作者名姓，也無(wú)從考據(jù)是否名家手筆。這些在唐代流行的經(jīng)變畫(huà)，通常有一種基本的構(gòu)成模式：縱向分為三部分，中間是主體，占的比例很寬，兩邊細(xì)長(zhǎng)部分，分成若干個(gè)連續(xù)的畫(huà)面，畫(huà)的是不同的經(jīng)變故事圖。中間部分都是說(shuō)法圖，有眾多佛、菩薩

《西域繪畫(huà)9（紙本）》展現(xiàn)的是敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的繪畫(huà)中，有一定數(shù)量的紙本繪畫(huà)，這些畫(huà)相對(duì)藏經(jīng)洞的大幅絹畫(huà)而言，尺寸較小。唐代時(shí)，造紙技術(shù)有了很大提高，紙的產(chǎn)地廣、種類(lèi)多，質(zhì)量也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。皮紙、藤紙有了進(jìn)一步的發(fā)展，麻紙生產(chǎn)則更加興旺，其中有白麻紙、黃麻紙和五色麻紙等多種，以適應(yīng)不同的用途。當(dāng)時(shí)的官方用紙，凡是詔

生命化作片片湛藍(lán)的天，愛(ài)情化作朵朵粉色的云——是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的心動(dòng)；是“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著；是“執(zhí)子之手與子偕老”的貼心……讓照心與你分享愛(ài)情的甜密、酸澀、幸福、智慧。

《漫畫(huà)箴言：我知道我是誰(shuí)》分四節(jié)：1走自己的路、2為人處世、3我知道我是誰(shuí)、4情感世界。請(qǐng)?jiān)�諒我還真沒(méi)有為《漫畫(huà)箴言：我知道我是誰(shuí)》寫(xiě)過(guò)什么內(nèi)容介紹之類(lèi)，不過(guò)就是“漫畫(huà)慢化，慢慢的消化；箴言真言，真誠(chéng)的語(yǔ)言�！�，中心思想就是“做人”，如何“做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有易于人民的人�！泵糠�

《古今風(fēng)流》是《中華文化傳承圖譜·典故卷三》，選自于《吳友如畫(huà)寶》，內(nèi)容涉及典故數(shù)十個(gè)，盡管有些人物和事件是虛構(gòu)的，還有一些因當(dāng)時(shí)歷史條件的局限，不免受封建正統(tǒng)思想的影響，但還是表現(xiàn)了積極向上的民族精神，不失為一本好書(shū)。《古今風(fēng)流》以《吳友如畫(huà)寶·古今人物圖》為母本。該書(shū)因采用石版印刷技術(shù)，基本保存了吳友如繪畫(huà)的風(fēng)采。

人類(lèi)在與自然的和諧相處中完善著自身，演繹了數(shù)百萬(wàn)年的人類(lèi)進(jìn)化史；人類(lèi)對(duì)美的追求的歷程與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展同步，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)社會(huì)的文明史。從盤(pán)古開(kāi)天的傳說(shuō)，到夏朝中國(guó)進(jìn)入王朝更替的歷史，五千多年，中國(guó)社會(huì)滄桑變化，中華文化綿延流傳。我們作為華夏子孫，應(yīng)該了解我們的文明史。

《雅風(fēng)集》以歷代典故繪畫(huà)名作為藍(lán)本，利用晌拓法（古人利用晌午陽(yáng)光對(duì)窗拓描的一種方法，后指透光拓法）進(jìn)行提線(xiàn)處理，配以簡(jiǎn)要的文字說(shuō)明，涉及典故九十一個(gè)。