本書從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和城市地理學(xué)的視角，采用定量分析方法，設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷，在義烏、廣州等地就來華非洲人的實(shí)際情況、跨文化社會(huì)交往狀況與跨文化適應(yīng)狀況展開調(diào)查。此外，作者還通過田野調(diào)查對在華非洲人進(jìn)行了研究，彌補(bǔ)了問卷調(diào)查的不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中非政治和經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展促進(jìn)了雙方人員的來往，進(jìn)一步加強(qiáng)了中非命運(yùn)共同體的建設(shè)。這

語言是一種符號，持有相同的語言是一個(gè)群體區(qū)別于另一個(gè)群體的標(biāo)志。語言是一種能力，溝通無障礙是一個(gè)人與另一個(gè)人社會(huì)互動(dòng)的基礎(chǔ)。外來工的城市適應(yīng)離不開語言的互動(dòng)，語言不同難以融入，同時(shí)還會(huì)體驗(yàn)到來自生活中不同方面的社會(huì)排斥。本書結(jié)合問卷調(diào)查和實(shí)地訪談的資料，將“語言能力”作為分析外來工社會(huì)排斥的解釋變量，揭示了語言在外來工

士紳是科舉時(shí)代形成的一個(gè)特殊知識(shí)群體，他們不僅擁有朝廷賦予的政治與經(jīng)濟(jì)特權(quán)，同時(shí)還因?yàn)槲幕�資本的獨(dú)占而具有對社會(huì)進(jìn)行規(guī)范整合的文化權(quán)力。江南士紳文化權(quán)力的運(yùn)作網(wǎng)絡(luò)包括家族組織、慈善機(jī)構(gòu)、鄉(xiāng)約社學(xué)、文會(huì)書院、宗教信仰、社會(huì)輿論等，對上維護(hù)道統(tǒng)，對下化民成俗，是傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行的重要機(jī)制。明清兩朝之初，在專制皇權(quán)的摧抑之下

在江蘇人口老齡化程度持續(xù)加深的同時(shí)，家庭繼續(xù)呈現(xiàn)規(guī)模縮小的趨勢，這給居家養(yǎng)老帶來了更大的挑戰(zhàn)。江蘇在“十四五”時(shí)期和未來的更長時(shí)間內(nèi)，如何堅(jiān)持和鞏固居家養(yǎng)老的基礎(chǔ)性地位？本研究基于對江蘇省張家港市、海安市和淮安市淮安區(qū)三地的實(shí)證研究，構(gòu)建了居家養(yǎng)老能力發(fā)展指標(biāo)體系，分析了家庭的居家養(yǎng)老能力、養(yǎng)老支持以及二者間的關(guān)系，進(jìn)

在美麗中國生態(tài)文明建設(shè)過程中，需要社會(huì)各方的參與，每個(gè)主體的認(rèn)識(shí)、行為都會(huì)對環(huán)境產(chǎn)生巨大的影響。不要忽視個(gè)體對環(huán)境的“小惡”行為，數(shù)億個(gè)“小惡”積累起來就成了“大惡”。因此，本書試圖從思想認(rèn)識(shí)、環(huán)境責(zé)任、綠色生活方式轉(zhuǎn)變、法律制度保障等方面進(jìn)行闡述，以提高讀者的認(rèn)同感和踐行度。本書主要內(nèi)容包括七部分：第一章，美麗中國建

本書以專業(yè)社會(huì)工作機(jī)構(gòu)參與社區(qū)治理的行動(dòng)邏輯為研究對象，通過對專業(yè)社會(huì)工作機(jī)構(gòu)在社區(qū)治理情境下，與組織環(huán)境（制度環(huán)境、市場環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）互動(dòng)的全景展示和細(xì)致分析，將組織環(huán)境的影響因素與機(jī)構(gòu)的行動(dòng)策略進(jìn)行統(tǒng)合分析，呈現(xiàn)其參與社區(qū)治理行動(dòng)建構(gòu)所依據(jù)的條件、實(shí)現(xiàn)的方式與發(fā)展的趨勢。本書嘗試建構(gòu)專業(yè)社會(huì)工作機(jī)構(gòu)的行動(dòng)邏輯，并

近年來，盡管各城市積極開展創(chuàng)建文明城市的環(huán)境整治工作，但在一些住宅小區(qū)（尤其是老舊小區(qū)、拆遷安置小區(qū)等）內(nèi)，違規(guī)搭建房屋、私自擴(kuò)建庭院、破墻開店、侵占綠地私建停車位、攤販占道經(jīng)營等違建違占現(xiàn)象依舊存在，空間違規(guī)成為困擾社區(qū)治理的“臟亂差”難題。這些空間亂象不僅不符合相關(guān)法律法規(guī)的要求，也在一定程度上阻礙了社區(qū)治理現(xiàn)代化

本書是國家社科基金的很終研究成果。本書優(yōu)選的創(chuàng)新是突破了現(xiàn)行將機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)與社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)二元化供給的局限性，提出我國應(yīng)建立社區(qū)養(yǎng)老院模式，整合家庭、社區(qū)養(yǎng)老資源。在運(yùn)行模式上提出建立有償?shù)纳鐓^(qū)養(yǎng)老院服務(wù)模式，解決養(yǎng)老服務(wù)模式供給中的公共系統(tǒng)與非公共系統(tǒng)的對接問題。本書強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)中形成新型的公私合作伙伴關(guān)系，

半個(gè)世紀(jì)以來，發(fā)端于海外的中國研究已從社會(huì)科學(xué)的邊緣走向這一知識(shí)體系的中心，由西方學(xué)人獨(dú)步的學(xué)術(shù)論域成為包括中國學(xué)者在內(nèi)的全球?qū)W人共享的研究旨趣，同時(shí)也成了世界學(xué)術(shù)界了解中國社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的窗口。《中國研究》（ChinaStudies）意在推動(dòng)中國研究領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)增進(jìn)，更在于使日益成為顯學(xué)的中國研究領(lǐng)域能夠聽到

家庭的現(xiàn)代化變遷既關(guān)系到國家的穩(wěn)定，更關(guān)乎每個(gè)個(gè)體。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中國農(nóng)村地區(qū)的家庭發(fā)生了重大變化，代際之間、夫妻之間的結(jié)構(gòu)時(shí)分時(shí)合，不完整性凸顯。本書將管理學(xué)的“權(quán)變”思想引入農(nóng)村家庭領(lǐng)域，提出一種新的理解當(dāng)代農(nóng)村家庭變遷的視角，試圖從動(dòng)態(tài)實(shí)踐的家庭結(jié)構(gòu)與倫理關(guān)系中尋找新的家庭平衡與秩序點(diǎn)。全書分為八章，包括個(gè)體婚