該卷第一次把萊布尼茲在1672到1686年期間撰寫的重要文本搜集到了一起。這些作品，大部分之前都沒有被翻譯成中文，代表了萊布尼茲對連續(xù)體的組成問題的持續(xù)努力，而該問題的解決對其思想發(fā)展來說至關重要。本卷第一部分是對萊布尼茲巴黎時期作品的摘錄，在這部分，他把該問題?

日本國民心理大師加藤諦三心理學經(jīng)典之作世界上只有一種投資是穩(wěn)賺不賠的，那就是愛自己擁有不被愛的勇氣，好好愛自己“活得很自卑”是很多人人生的寫照，他們覺得自己處處不如別人，看不到自身的價值；他們所有的精力都放在滿足周圍人的期待上，特別在意他人的看法；他們不敢向別人提出正當?shù)恼埱螅�也不敢拒絕他人的無理要求；他們愛得很卑微，

明明知道不應該再做，卻又忍不住做了……但是你總會否認：“我沒有成癮啦！我只是忍不住又……”積習是通往成癮的路徑，你可能已經(jīng)輕度成癮了！成癮性疾病是我們無法控制的腦部疾病，成癮后腦部的獎勵系統(tǒng)回路便會產(chǎn)生病變，從而導致患者只考慮當下能帶給他快感的事物，無法對未來真正重要的事采取行動。無論是對煙酒、賭博、藥物、毒品等傳統(tǒng)的

我們?nèi)绾谓忉寖和�成長階段的各種變化？導致這些變化的依據(jù)又是什么？本書選取了13項經(jīng)典的兒童心理學研究的實驗，如波波玩偶實驗、棉花糖實驗、羅伯斯山洞實驗、新生兒模仿實驗、錯誤信念實驗、客體恒存性實驗、情緒識別實驗等，幾乎涵蓋了兒童心理最重要的方面，不僅涉及兒童間的合作與沖突關系、兒童的觀察與模仿學習，還涉及兒童對父母或成

本書是一部研究世界上各種宗教和神秘文化中涉及的幽冥之旅的論著。所謂“幽冥之旅”，在本書中是指相信靈魂存在的各種宗教和神學傳統(tǒng)，如薩滿教、印度教、基督教、伊斯蘭教、佛教甚至傳統(tǒng)巫術等，這些傳統(tǒng)所描述的天堂、地獄、意識改變狀態(tài)、脫體經(jīng)驗、瀕體驗等感官世界和精神世界對不同于現(xiàn)世的想象和經(jīng)驗。在作者看來，這是是不同文化背景的人

本書論及永恒回歸的神話及永恒回歸的模式，認為這是一切宗教、儀式和神話的一個基本的主體和模式。永恒回歸的思想發(fā)生于史前人類樸素的世界觀和深化思維方式，是初民對宇宙自然和人類社會中一切循環(huán)變異現(xiàn)象的神話史概括和總結。本書旨在探討在古代社會或近代西方社會以外的社會中，人如何勾勒出人的意象，以及他如何認定自己在宇宙中所占的地位

本書論及的靈知派，據(jù)說出現(xiàn)于古代地中海地區(qū)希臘和羅馬的殖民地世界。靈知派被稱作異端的、融合的、東方的、激進的、忤逆的和寄生的。本書通過檢查現(xiàn)代文獻史學如何一步一步地發(fā)明出了一種新宗教即靈知派來重寫基督教史——這個靈知派出自早期基督教論辯而貫穿于后啟蒙時代的歷史決定論、殖民主義和生存論現(xiàn)象學。本書還將確定在哪些地方，那些

生命究竟是什么？能真-正理解到的，也許是孩子。 日野原重明先生認為，人這一生一定會遇到很多很多的困難。但是困難越大，越會發(fā)現(xiàn)那個了不起的自己……與苦難相比，得到的喜悅更多。 為了發(fā)自內(nèi)心地生活下去，不要在意別人的目光，要試著鼓起勇氣行動起來。 看到美麗的花，聽到美妙的音樂，想到美好的事，我們依然會覺得“活著真好”。也

希臘神話是人類藝術發(fā)展中的重要精神遺產(chǎn)，神話中透露出的生命意識、審美意識、愛情意識、社會意識等，深深影響了此后西方藝術的內(nèi)涵和審美追求。中國傳媒大學學者江逐浪借助輕松幽默的文字與精美藝術作品，深度解讀神話，挖掘背后的深刻寓意，啟發(fā)讀者走進藝術，了解歷史與文化，啟發(fā)人生思考。本書以眾神的軟肋為線索，介紹十二主神之間關系以

無論你處于生活中的哪個階段——尋找幸福、實現(xiàn)目標、建立關系、對抗壓力、緩解焦慮、擺脫抑郁，或者感到滿足和安定，專注于品格優(yōu)勢都會為你增加一個全新的視角。最近的研究表明，當你了解并激活自己的品格優(yōu)勢時，你會變得能夠更好地管理壓力，并在生活中獲取更大的幸福感和充實感。作者基于多年的研究，在書中介紹了可以被廣泛應用的24種品