他們權(quán)傾天下，殺人如麻，他們或相國(guó)，或是武將，他們或得以善終，或死于非命。他們是誰？《中華歷史故事書系：武將故事2》講述虞允文和張五孩智截清兵的傳奇故事。

《中華歷史故事書系：君王故事》講述楚霸王項(xiàng)羽和明太祖朱元璋的故事。歷朝歷代的君王總是宏大歷史的主角。他們的賢愚仁暴關(guān)乎著國(guó)運(yùn)興衰、政治清濁、民生安樂，他們的故事總能給后世以鏡鑒；而他們作為個(gè)體的修養(yǎng)與成長(zhǎng)，治家與處世的智慧也可以給今天的每個(gè)人以啟迪。

他們權(quán)傾天下，殺人如麻，他們或相國(guó)，或是武將，他們或得以善終，或死于非命。他們是誰？《中華歷史故事書系：武將故事1》講述飛將軍李廣和李秀成的傳奇故事。

科學(xué)家用他們的聰明智慧，為人類社會(huì)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。為了捍衛(wèi)真理、傳播科學(xué)，許多科學(xué)家甚至獻(xiàn)出了自己的生命�！吨腥A歷史故事書系：科學(xué)家故事》收錄沈括、喻皓、畢昇三位科學(xué)家事跡，它將帶你走進(jìn)科學(xué)世界，了解科學(xué)家在求知的道路上不懈追求、勇于探索的精神。

中央國(guó)家機(jī)關(guān)第三屆職工書畫作品集

會(huì)重要的道德規(guī)范之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，自殷商時(shí)代起，統(tǒng)治者已經(jīng)講孝并大力提倡孝行，孝道也大大地 發(fā)展，成為維系家族、鞏固統(tǒng)治的重要措施。 孔子認(rèn)為孝有三層含義：父母活著的時(shí)候，要依禮的準(zhǔn)則來孝敬他們； 父母死后要按照禮的準(zhǔn)則進(jìn)行安葬；還要按照禮的準(zhǔn)則進(jìn)行祭祀。孟子尤其重視“孝悌”，他認(rèn)為堯舜之道的基本精神就是孝悌。 荀子、

“忠”，作為儒家乃至中華民族文化中倫理道德的首要內(nèi)容，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，其地位歷久彌堅(jiān)�！爸摇弊鳛槿说牡赖聵�(biāo)準(zhǔn)，它帶有普遍性，適應(yīng)于一切人。在儒學(xué)中，“忠”引起歷代儒家學(xué)者的重視。 孔子把“忠”作為一個(gè)人必須具備的品德，并以“忠信”教育弟子，提出“主忠信”的思想�！拔崛杖�省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不

“信”，就是信守諾言，忠實(shí)于自己所承擔(dān)的義務(wù)。最早是人們對(duì)上天 和祖先的誠(chéng)實(shí)和依賴，“忠于民而信于天”，到了春秋時(shí)代，“信”更成為人們普遍遵循的道德規(guī)范。之所以將“信”作為儒學(xué)中的重要內(nèi)容，是因?yàn)?儒學(xué)創(chuàng)始人孔子、孟子對(duì)“信”有較大的發(fā)展。到了漢代，大儒董仲舒將“信”列為“五�！敝�中，成為古代人們必須遵循的道德�？鬃诱J(rèn)

中國(guó)是具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，待人做事以“誠(chéng)”是中華民族 引以為豪的美德，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在幾千年前，孟子說：“故誠(chéng)者，天之道也。思誠(chéng)者，人之道也”。歷代圣賢都把“誠(chéng)”作為自然界和 人類社會(huì)的最高道德境界，是人類道德建設(shè)的根本，是人類一種非常寶貴的素質(zhì)。千百年來，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)實(shí)。中華民族的誠(chéng)實(shí)之

仁，作為儒家乃至中華民族文化中倫理道德的首要內(nèi)容，歷經(jīng)幾千年來的發(fā)展，在整個(gè)中華民族的文化長(zhǎng)河中，對(duì)人格的養(yǎng)育，心志的養(yǎng)成，待人待己、興邦治世，起到了極為重要的規(guī)范、約束和導(dǎo)引作用。古往今來，眾多名垂青史的偉岸人物，皆為大仁大義之士。歷史如此，未來也應(yīng)是如此。仁，作為人們的道德規(guī)范，春秋時(shí)就受到社會(huì)的普遍重視，到了孔