本書(shū)為“生存論研究”叢書(shū)第七卷。1.主題：梳理善惡病理現(xiàn)象，嘗試呈現(xiàn)惡的病理學(xué)。2.基本觀點(diǎn)：善惡原發(fā)于自然人類學(xué)向文化人類學(xué)進(jìn)發(fā)，敞開(kāi)于文化人類學(xué)的勃勃向前。從根源講，善惡皆與信仰關(guān)聯(lián)；從現(xiàn)實(shí)講，善惡生成于人的利欲相搏。就善與惡之原發(fā)關(guān)系言，乃惡生成善，且善之不當(dāng)亦引發(fā)惡。所以，弘大善，必先正視惡。3.基本創(chuàng)見(jiàn)：一是

《哲學(xué)與時(shí)代》是由陜西師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，2019年創(chuàng)刊，由袁祖社教授擔(dān)任主編，設(shè)置的主要欄目涉及關(guān)學(xué)研究、哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究、哲學(xué)傳統(tǒng)研究、專題討論、隨筆與訪談、動(dòng)態(tài)與書(shū)評(píng)等�！墩軐W(xué)與時(shí)代》匯集哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)交叉領(lǐng)域?qū)W者的前沿成果和核心思想，試圖成為實(shí)現(xiàn)政研結(jié)合的綜合型學(xué)術(shù)平臺(tái)，以提升和發(fā)揮西北區(qū)域哲學(xué)的

本書(shū)基于馬克思和懷特海的有關(guān)原著，圍繞著現(xiàn)代性的批判和重構(gòu)進(jìn)行比較研究，分析了馬克思對(duì)資本抽象性批判與懷特海對(duì)科學(xué)抽象性批判，并從人的勞動(dòng)和人類經(jīng)驗(yàn)整合來(lái)重構(gòu)人與自然的關(guān)系，闡發(fā)其中蘊(yùn)含的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

《時(shí)空論》提出了“時(shí)空論”的思想和方法體系。全書(shū)包括三部分，共16章：第一部分闡述了時(shí)空論的基本思想，即人的思維和行動(dòng)的有效性（效能）取決于其所持有的時(shí)空觀念和擁有的時(shí)空資源，并提出了若干重要概念及其運(yùn)用；第二部分闡述了時(shí)空論在領(lǐng)導(dǎo)和管理領(lǐng)域的應(yīng)用，即領(lǐng)導(dǎo)和管理的時(shí)空理論和方法；第三部分闡述了時(shí)空論在個(gè)人成長(zhǎng)和組織發(fā)展

陳嘉映推薦！集異璧作者侯世達(dá)七十歲之際英譯力作！史蒂芬·平克贊其為真正適合我們這個(gè)時(shí)代的一本書(shū)擁有一個(gè)普遍寬容和尊重科學(xué)的真正開(kāi)放的社會(huì)茨威格關(guān)注的歐洲，曾從科學(xué)進(jìn)步速度驚人、對(duì)未來(lái)充滿信心、富于啟蒙精神的輝煌時(shí)期迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榉抢硇院涂駸岬膲?mèng)魘時(shí)期。我們今天又重蹈覆轍，不過(guò)，是在全球的尺度下。科學(xué)進(jìn)步從未如

馬克思對(duì)財(cái)富問(wèn)題的關(guān)注貫通著濃厚的道德情懷，彰顯了增進(jìn)人民幸福的倫理光芒。本書(shū)以馬克思財(cái)富倫理思想為研究對(duì)象，充分應(yīng)用語(yǔ)義闡釋、情景回顧與文本研讀法深入研究了增進(jìn)人民幸福是推動(dòng)馬克思財(cái)富倫理思想形成、發(fā)展的根本動(dòng)因，揚(yáng)棄財(cái)富異化、增進(jìn)人民幸福是馬克思財(cái)富倫理思想的根本主題，保障人民共享(享用)生活資料，共享(享受)生產(chǎn)

《黑格爾主義與人格》是塞斯所作的第二期巴爾福哲學(xué)講座（BalfourPhilosophicalLectures）的講稿，是其于1886年接近冬季學(xué)期時(shí)在愛(ài)丁堡大學(xué)講授的。該講座所要研究的問(wèn)題是在之前關(guān)于蘇格蘭哲學(xué)的課程最后一講時(shí)被提出來(lái)的。該書(shū)主要包括6講：康德與新康德主義費(fèi)希特黑格爾的邏輯與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系作為形而上學(xué)的邏

《死亡的五次沉思》出自程抱一和友人的交談。作者通過(guò)自己一生的體驗(yàn)、觀察和思考，提出一種新的認(rèn)識(shí)生命的視角：與其由生向死，不如由死向生。死亡不再被視為生命的終結(jié)，而是生命的一個(gè)階段。作者強(qiáng)調(diào)生命的運(yùn)動(dòng)性和超越性，他關(guān)注的是死亡如何將每一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的生命和宇宙的歷程聯(lián)系在一起，從而使有限的生命成為一個(gè)永恒的瞬間。而這種觸及

1927年，德國(guó)著名現(xiàn)象學(xué)家馬克斯·舍勒在達(dá)姆斯達(dá)特智慧學(xué)派大會(huì)上發(fā)表了名為《人之特殊地位》的報(bào)告。1928年，舍勒在此報(bào)告的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充，出版了《人在宇宙中的地位》單行本。 《人在宇宙中的地位》德文版先后出過(guò)數(shù)版，但通常所見(jiàn)版本是不同編者按不同取舍標(biāo)準(zhǔn)在不同時(shí)期對(duì)原文的加工成果，包含了來(lái)自編者而非作者

本書(shū)以新時(shí)代共享發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵、唯物史觀理論基石、唯物辯證思維以及實(shí)踐路向、價(jià)值邏輯等為研究對(duì)象，深入把握共享發(fā)展理念的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐策略。共享發(fā)展理念繼承和發(fā)展了馬克思共享思想、社會(huì)公正理論、社會(huì)有機(jī)體理論等，深化了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)。共享發(fā)展理念確立了全面建設(shè)的