經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科。它不僅是經(jīng)濟(jì)類(lèi)的基礎(chǔ)性學(xué)科，而且還應(yīng)該成為整個(gè)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科。有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)已成為一個(gè)現(xiàn)代人必須具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分，經(jīng)濟(jì)學(xué)也就成為我國(guó)高等院校教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容之一。本書(shū)以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論為主要內(nèi)容，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究，介紹了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本理論范疇，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，市場(chǎng)機(jī)制與市場(chǎng)結(jié)

在《新編經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的序言部分，作者想對(duì)下面幾個(gè)問(wèn)題做出回答：為什么要寫(xiě)作這《新編經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》？寫(xiě)作這《新編經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》基于什么愿望以及寫(xiě)作過(guò)程中是基于什么假設(shè)？②《新編經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》有哪些重要內(nèi)容和特色？③《新編經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的主要讀者對(duì)象是誰(shuí)？等等。 1．寫(xiě)作《新編經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的原因 在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)

本書(shū)綜合運(yùn)用哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等有關(guān)方法和理論，以市場(chǎng)邏輯與分配正義的關(guān)系為軸心，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)、工具理性與價(jià)值理性、邏輯方法與歷史方法相結(jié)合，從市場(chǎng)內(nèi)分配正義與市場(chǎng)外分配正義相統(tǒng)、效率與公平相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相統(tǒng)一的原則出發(fā)，全面闡述了分配正義問(wèn)題。通過(guò)探討市場(chǎng)效率與分配正義的關(guān)系，市場(chǎng)、政府在

傳統(tǒng)的技術(shù)觀念認(rèn)為，技術(shù)自身具有獨(dú)立的生命，并沿著單一的路徑演進(jìn)。戴維·F·諾布爾以一種重要的新型生產(chǎn)技術(shù)——計(jì)算機(jī)自動(dòng)化機(jī)床——的設(shè)計(jì)與傳播為例，向這種觀念提出了挑戰(zhàn)。在技術(shù)決定論那里，技術(shù)已經(jīng)成為拒絕批評(píng)，轉(zhuǎn)移公眾視線，將爭(zhēng)論非政治化，并打消那些對(duì)分裂美國(guó)的深刻對(duì)抗與不平等進(jìn)行討論的手段：一只可隨手牽來(lái)的替罪

本書(shū)通過(guò)對(duì)歷史上和現(xiàn)階段關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值理論不同觀點(diǎn)的簡(jiǎn)要梳理，得出以下結(jié)論：勞動(dòng)價(jià)值論既要堅(jiān)持又必須不斷謀求發(fā)展。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論不意味著用原理的基本內(nèi)容去裁剪現(xiàn)實(shí)，這種做法不僅不能實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的目的，反而會(huì)損害這一理論體系的科學(xué)性與實(shí)踐性；發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論也不意味著用變化了的現(xiàn)實(shí)

本書(shū)對(duì)20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論“新開(kāi)放經(jīng)濟(jì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”進(jìn)行了系統(tǒng)介紹與研究，并運(yùn)用這個(gè)新的理論框架討論了貨幣政策問(wèn)題的幾個(gè)模型，揭示了新開(kāi)放經(jīng)濟(jì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究前沿與發(fā)展方向。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，是適應(yīng)實(shí)踐需要產(chǎn)生的一門(mén)新興邊緣學(xué)科。它將行為分析理論與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律、心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)科學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型中的錯(cuò)誤或遺漏，修正了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人的理性、咱利、完全信息、效用最大化及偏好一致等基本假設(shè)的不足之處。它的崛起，既對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了挑戰(zhàn)，也對(duì)其進(jìn)行了補(bǔ)充和拓展。作為

《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)指南（第4版）》系范里安(R.Varian)所著《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代觀點(diǎn)》(第六版)》的配套學(xué)習(xí)參考用書(shū)。《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)指南（第4版）》體系安排與教材相對(duì)應(yīng)，共分為32章，每章包括三個(gè)部分。第一部分對(duì)主要概念、原理及重要的結(jié)論進(jìn)行歸納，幫助學(xué)生理清及把握每一章節(jié)的主要內(nèi)容及關(guān)鍵的知識(shí)點(diǎn)；第二部分

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的寫(xiě)作是在諸多師長(zhǎng)、朋友的幫助下才得以完成的。在本人從事微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，我們擔(dān)任教學(xué)任務(wù)的幾位青年教師組成了一個(gè)教學(xué)科研小組，由著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張軍教授擔(dān)任組長(zhǎng)，指導(dǎo)我們?nèi)绾胃�好地進(jìn)行教學(xué)，在幾次教學(xué)研討會(huì)議中得到張軍教授的多次指導(dǎo)，這對(duì)于加深我們對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解具有重要意義。復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)

本書(shū)是面向經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)課教材，與本科生教材不同的是，除了注重知識(shí)的系統(tǒng)性之外，它更注重對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最新理論的及其應(yīng)用的介紹，使學(xué)生通過(guò)對(duì)本書(shū)的學(xué)習(xí)，能在經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方法、知識(shí)水平上與目前西文理論的差距縮小，并為今后學(xué)習(xí)新的知識(shí)及理論創(chuàng)新打下基礎(chǔ)，本書(shū)是集作者多年研究生教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和在美國(guó)哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)、收集資料的基礎(chǔ)