本卷為《鐘敬文全集》(共16卷,全30冊)之“民俗學(xué)卷”。本全集首次出版“中國民俗學(xué)之父”鐘敬文先生的全部著作,包括鐘先生作為中國民俗學(xué)和民間文藝學(xué)學(xué)科開山泰斗的系統(tǒng)理論和建立中國民俗學(xué)派的代表作,作為五四運(yùn)動以來中國現(xiàn)代文學(xué)史和現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的重要詩人、作家、散文家和多學(xué)科領(lǐng)域大學(xué)者的創(chuàng)作與著述,作為中國高等師范教育和
《宋代“三禮”詮釋研究》從文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)、思想等多角度、立體地研究宋人的“三禮”詮釋,分上下篇,即從個案研究與專題研究來呈現(xiàn)和揭示宋代“三禮”詮釋的基本內(nèi)容、特點(diǎn)、價值取向、現(xiàn)實(shí)啟示:上篇個案研究,主要是對宋代“三禮”詮釋的名家名著展開具體探討;下篇專題研究,主要是圍繞宋代‘三禮’詮釋之體式、宋代“三禮”詮釋與理學(xué)思想體系
《品評自貢燈會》共分四個部分。*部分:"火與燈"。包括兩個部分:一是"火:燈之源"。二是"燈:火之靈"。第二部分:"燈與節(jié)"。追溯華夏燈節(jié)的起因,歷來影響*的莫過于佛、道與"漢祀太一"三說。第三部分:"話說自貢燈會"。自貢燈會被譽(yù)為"天下*燈"當(dāng)之無愧。本部分通過史志整合,梳理了自貢燈會的歷史;通過理論探討,分析了自貢
本書接續(xù)中華德性文明的傳統(tǒng),致力于全球化境遇中的人類文明新啟蒙,為人類從現(xiàn)代資本主義理性文明中躍升,達(dá)至德性文明作出了理論構(gòu)想與闡述。中華德行倫理以立人之道曰仁與義為道德價值準(zhǔn)則,以中華傳統(tǒng)踐履為本的德行為內(nèi)核,以馬克思主義為指導(dǎo),系統(tǒng)性地思考了當(dāng)代人類發(fā)展所面臨的五大倫理主題:天地(自然生態(tài)與生命倫理)、天下(人類命
本套書共六冊,屬于《城市行走》書系中的松江特輯,從六個不同的視角向讀者展現(xiàn)松江的歷史文化和魅力。希望能幫助讀者了解松江的文化底蘊(yùn)和歷史風(fēng)情,為讀者提供旅游和參觀的指導(dǎo)!渡虾K山袼椎貓D》從春夏秋冬四季的飲食、居住、節(jié)慶、民間技藝、音樂舞蹈、休閑娛樂幾方面對松江區(qū)的民俗風(fēng)情進(jìn)行介紹,給參觀者和游客提供指導(dǎo)。
民俗文化因為經(jīng)濟(jì)、政治、地域及宗教等因素的影響,形成了多元性、復(fù)合性、階級性、地域性、穩(wěn)定性和變異性等特點(diǎn),它在民間世代傳承,有著獨(dú)特性和不可復(fù)制性。
主要內(nèi)容是對漢唐禮制因革進(jìn)行系統(tǒng)性復(fù)原式實(shí)證研究,將西漢建立(前206)到唐玄宗開元二十九年(741)近一千年的相關(guān)禮制史料予以地毯式匯集和疏釋。具體而言,是將各類史書所載史料逐條縷析,并逐年散入歷史脈絡(luò)中,彼此參證。由此將每一項禮典在漢唐間的運(yùn)行,從如何起步,如何彎道,留下了哪些路標(biāo),關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在何處,到*終如何
《禮記》初時據(jù)說有一百多篇,后為漢朝學(xué)者戴德簡化為85篇,世人稱之為《大戴禮記》。在編撰過程中,我們從權(quán)威版本中篩選出極為經(jīng)典、實(shí)用,且具有文學(xué)價值的28個篇章,將其編輯成冊。將每篇分為諸多小節(jié),每個小節(jié)分為三部分:原文、注釋與譯文。整本書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),言簡意賅,意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
每年的農(nóng)歷六月二十四日,是中國西南地區(qū)彝族等眾多民族傳統(tǒng)而盛大的火把節(jié)。火崇拜是這些民族的共有特征,因而產(chǎn)生了一系列的拜火、敬火習(xí)俗,其中很為典型的,當(dāng)數(shù)盛大的儀式活動——火把節(jié);鸢压(jié)主要分布在四川、云南、貴州、廣西四省區(qū)。圍繞火崇拜,各民族展開了一系列的祭祀、歌舞、音樂、體育、娛樂、休閑和商貿(mào)活動,語言、服飾、飲食
那達(dá)慕是中國蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動,在蒙古族人民的心中,那達(dá)慕古老而又神圣,有著悠久的歷史。每年農(nóng)歷六月初四(多在草綠花紅、羊肥馬壯的陽歷七、八月)開始的那達(dá)慕,是草原上一年一度的傳統(tǒng)盛會。本書詳細(xì)敘述了那達(dá)慕的起源與傳承,介紹了以搏克(蒙古摔跤)、射箭、賽馬三項為主,以蒙古象棋、騎術(shù)表演、賽駱駝等新增項