本書包括五篇論文，即哲學(xué)史散論、觀念論和實在論簡史、論大學(xué)的哲學(xué)論、論哲學(xué)及其方法、論哲學(xué)和自然科學(xué)，選自《附錄和補(bǔ)遺》，基本涵蓋了叔本華關(guān)于哲學(xué)和哲學(xué)史的論述。

本書詳盡地論述了貫穿維特根斯坦哲學(xué)生涯的各個關(guān)鍵概念：意義與用法、游戲語言、家族相似、平常/日常語言、遵從規(guī)則、思維與理解、心理主義、摩爾悖論、面向感知、哲學(xué)治療、語法研究、表達(dá)與宣示，等等。學(xué)界通常認(rèn)為，維特根斯坦著名的兩本著作《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》之間具有某種斷裂性，這種斷裂揭示了他本人哲學(xué)取向和進(jìn)路的根本轉(zhuǎn)

本書是對德勒茲的哲學(xué)名著《差異與重復(fù)》的導(dǎo)讀。本書緊跟《差異與重復(fù)》原著文本，詳細(xì)闡釋了其每一章節(jié)的核心主旨。為了限度地展現(xiàn)德勒茲本人的論證思路，為了讓讀者更深入地理解他的哲學(xué)探詢，作者不僅大量引述了原著文段，而且還列舉了德勒茲對其他哲學(xué)家的征引，在哲學(xué)史層面上剖析了他的思想歷程。除此之外，在本書結(jié)尾處，作者還為讀者攥

本書熔羅素的數(shù)理邏輯與哲學(xué)理論為一爐、將羅素的邏輯與哲學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，全面系統(tǒng)地闡述羅素在20世紀(jì)的邏輯學(xué)和哲學(xué)發(fā)展中的地位和作用。羅素是數(shù)理邏輯的奠基人，是以往數(shù)理邏輯發(fā)展的集大成者，在數(shù)理邏輯史上起了承先啟后的里程碑式的作用。羅素提出了邏輯與數(shù)學(xué)等同的邏輯主義論題，并且進(jìn)行了從邏輯演算推出數(shù)學(xué)的科學(xué)實踐，為厘清邏輯

《清華西方哲學(xué)研究（TsinghuaStudiesinWesternPhilosophy）》以輯刊的形式每年出版兩輯（每年6月底出版夏季號、12月底出版冬季號），每輯30-40萬字，接受海內(nèi)外學(xué)者在西方哲學(xué)各個學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學(xué)會通為主題的高質(zhì)量專題學(xué)術(shù)論文（10000-15000字，編輯許可

本書采用海德格爾的生存論分析方法，具體分析和論證了康德哲學(xué)中情感與理性的地位，美感（第三批判）、崇高感（批判）和道德感（第二批判）的特征及其哲學(xué)根基由此終引向康德的宗教哲學(xué)情感分析。本書以趣味（美、崇高）判斷之必然性的哲學(xué)根基為核心思考內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，探索了康德從美學(xué)到宗教的過渡環(huán)節(jié)和背后的困境如何使用情感實在性解決

法國啟蒙運(yùn)動及狄德羅思想研究專家安德魯·S.柯倫教授耗時四年，用圖文并茂的方式完整呈現(xiàn)了法國啟蒙思想家狄德羅的生平及思想，其間還穿插了他與盧梭的友情糾葛，與伏爾泰不同尋常的書信交流，以及他對藝術(shù)、戲劇、道德、政治和宗教等一反傳統(tǒng)的見解。狄德羅秉持的無神論思想，以及他對真理快樂而堅定的追尋，讓他成為那個時代

海德格爾從二戰(zhàn)期間之前的1931年開始，直至1975年，在從事哲學(xué)教學(xué)和哲學(xué)寫作之余，還寫下了34本哲學(xué)筆記（本丟失），記下他的許多真實思考，因為寫在黑皮筆記本中，所以被稱之為《黑色筆記本》。本書為《思索二至六》。它們不僅向讀者展示了海德格爾中晚期表達(dá)其思想的一種新形式（與計劃好的思想體系之表達(dá)不同的，直白稱謂之嘗試）

在柏拉圖的這篇對話錄中，蘇格拉底的學(xué)生斐洞，充滿熱情地回憶并詳細(xì)地講述了蘇格拉底臨刑前一天的言行。在蘇格拉底飲毒酒前后的時間里，他與朋友和門徒關(guān)于靈魂不朽的問題進(jìn)行了深入的對談，通過層層的論證，把探索不斷推向深入。在對話接近尾聲時，蘇格拉底講了一個關(guān)于靈魂在另一個世界的故事，激勵自己和在場的朋友們，不要恐懼死亡，勇敢追

本書以對話體形式敘述了蘇格拉底被判處死刑后囚禁在獄中，老友克力同前去勸說他越獄逃跑，他婉言謝絕并闡述其道德思想等內(nèi)容。首先，他主張用理智深思熟慮，反對憑感情以錯對錯，以惡報惡。誣告、錯判固然是錯，越獄潛逃也是錯，正是以錯對錯，是違反理智原則的。其次，越獄潛逃，必將破壞法律的崇高威望，一個尊重德性者，絕不會有損國家和法律