本書(shū)以豐贍翔實(shí)的史料，清新明快的語(yǔ)言，生動(dòng)流暢的文字，帶讀者走進(jìn)大唐“開(kāi)元盛世”創(chuàng)立者唐玄宗李隆基的政治生涯和情感生活之中。通過(guò)大量的史料記載，充分體現(xiàn)了李隆基非凡的政治才能，強(qiáng)硬的治國(guó)手腕，以及人性中的錯(cuò)綜復(fù)雜：唐隆政變的禁軍殺戮，日屠三子的恩斷義絕，股肱之臣的以忠被罪，以及與東宮太子的勾心斗角，與宮闈女人的纏綿悱惻

本書(shū)共分五部分，主要內(nèi)容包括：隨慈母“住讀”湖北省圖書(shū)館八年追思；從泛覽群籍到攻讀經(jīng)典：庭教記略；未成文的家訓(xùn)|；家中長(zhǎng)老——記梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維、王葆心墨寶；實(shí)驗(yàn)中學(xué)初三(1)班畢業(yè)六十年祭等。

本書(shū)由作者的兩篇自述以及兩篇訪(fǎng)談組成。在自述中，作者闡述了自己作為一個(gè)哲人，是如何注意到方法的重要性的，有了方法，才能正確而有效地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行反思。在訪(fǎng)談中，作者介紹了自己過(guò)去以及現(xiàn)在正在研究的問(wèn)題，并就自己的哲學(xué)轉(zhuǎn)向做了一個(gè)說(shuō)明。

本書(shū)選取許昌市的三國(guó)名勝為研究對(duì)象，首先對(duì)現(xiàn)存故城宮殿、廟宇祠祀等建筑的歷代毀建情況與現(xiàn)狀進(jìn)行梳理分析，其次對(duì)缺乏基本歷史資料佐證但具有明顯故事傳說(shuō)特點(diǎn)的現(xiàn)存遺跡遺址進(jìn)行考察論述，接著研究現(xiàn)存名人墓冢的相關(guān)人物故事、基本評(píng)價(jià)、墓家盛衰變化與保護(hù)現(xiàn)狀，最后對(duì)現(xiàn)存三國(guó)時(shí)期及其前后的石碣碑刻進(jìn)行整理，并對(duì)曹魏運(yùn)糧河、建安民謠

本書(shū)以現(xiàn)代材料學(xué)、材料加工工藝學(xué)為基礎(chǔ)，基于材料科學(xué)與工程四要素“成分與組織結(jié)構(gòu)-制備-性能-應(yīng)用和使用效能”之間相互關(guān)系為指導(dǎo)和分析討論的原則，借助先進(jìn)的材料表征測(cè)試技術(shù)，通過(guò)對(duì)中國(guó)古代青銅器殘片的分析，探討和再現(xiàn)古代青銅文明的高超技藝，豐富了古代青銅器的研究方法和內(nèi)容，揭示青銅技術(shù)的材料學(xué)特點(diǎn)，敘述古代青銅器的前世

本書(shū)是長(zhǎng)江三峽重慶庫(kù)區(qū)地下文物保護(hù)的搶救性考古發(fā)掘出成果之一，為重慶云陽(yáng)縣塘坊遺址考古發(fā)掘報(bào)告。該遺址埋藏的文化遺存包含有多個(gè)時(shí)代，最早是新石器時(shí)代，然后依次有夏商時(shí)期、東周時(shí)期、東晉南朝時(shí)期、隋唐五代時(shí)期、宋代、明清時(shí)期。不同時(shí)期的文化遺存有灰坑、灰溝、房址、水井、窯、墓葬、冶煉遺跡等，幾乎可以勾勒出古代人類(lèi)在當(dāng)?shù)鼐?/p>

本書(shū)針對(duì)目前有關(guān)亞運(yùn)文化、亞洲文化大眾讀物稀少的現(xiàn)象，借杭州亞運(yùn)會(huì)契機(jī)，著力展現(xiàn)亞洲文明多姿多彩的文化內(nèi)涵，以亞運(yùn)會(huì)45個(gè)參賽國(guó)家和地區(qū)為對(duì)象，多維度收集、篩選、整理亞運(yùn)參賽國(guó)家和地區(qū)的自然地理、國(guó)情風(fēng)貌、標(biāo)志性建筑、景觀、生活習(xí)俗、體育項(xiàng)目、民族文化特色等方面的知識(shí)，以圖畫(huà)展示為核心，配以雙語(yǔ)文字，主要介紹相關(guān)國(guó)家地

本書(shū)分別介紹了老撾的萬(wàn)象市、豐沙里省、南塔省、烏多姆塞省、波喬省、瑯勃拉邦省、川壙省等18個(gè)地區(qū)的旅游景區(qū)及該地區(qū)的簡(jiǎn)要情況。

本書(shū)內(nèi)容包括：少昊——崇拜鳥(niǎo)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)、女丑——手舉大螃蟹的干尸、羿——射日的神射手、鯀——治水失敗的悲情英雄、宵明和燭光——大澤的守護(hù)女神、結(jié)匈?lài)?guó)——國(guó)民的胸前長(zhǎng)著硬塊、羽民國(guó)——長(zhǎng)臉頰的羽人之國(guó)、讙頭國(guó)——鳥(niǎo)人之國(guó)等。

本書(shū)主要由兩部分組成；一是把研究區(qū)域內(nèi)的大禹文化遺產(chǎn)(遺跡)，通過(guò)田野考察、調(diào)查，把這些躺在不同縣域的大禹文化遺產(chǎn)、遺跡，變成成果躍然紙上，這是一種實(shí)踐創(chuàng)新價(jià)值；二是通過(guò)走訪(fǎng)有關(guān)大禹文化遺產(chǎn)(遺跡)點(diǎn)位的縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村組的村民，特別是一些耄耋老人，將他們聽(tīng)到的有關(guān)大禹傳說(shuō)地點(diǎn)，傳說(shuō)故事、搜集整理，一并呈現(xiàn)，提升成為阿