本書(shū)以公民的政治生活為主線，在系統(tǒng)闡釋公民概念及研究性質(zhì)的基礎(chǔ)上，圍繞公民身份、公民權(quán)利、公民義務(wù)、公民道德、公民文化、公民參與、公民教育、公民政治與公民社會(huì)等主題展開(kāi)，關(guān)涉自由、平等、民主、正義等政治價(jià)值的探討，為公民素質(zhì)提升、政治制度優(yōu)化和民主政治發(fā)展作出相應(yīng)的理解與思考。本書(shū)《公民政治學(xué)》所論“公民政治學(xué)”綜合了

本書(shū)依據(jù)史志目錄等查找宋之前經(jīng)圖文獻(xiàn)、楊圖文獻(xiàn)及研究資料等，制作簡(jiǎn)易數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)楊圖之每一經(jīng)圖概況分別進(jìn)行考說(shuō)。同時(shí)采用歷史比較的方法，結(jié)合不同時(shí)期的主要《六經(jīng)圖》文獻(xiàn)進(jìn)行比勘研究。本書(shū)以楊甲《六經(jīng)圖》的經(jīng)圖內(nèi)容考索和諸版本間的比勘為研究重點(diǎn)，分別對(duì)楊圖之體例、內(nèi)容、價(jià)值等進(jìn)行考索；同時(shí)兼顧其他時(shí)期的重要六經(jīng)圖文獻(xiàn)進(jìn)行考

關(guān)于孔子天命的解讀，學(xué)界觀點(diǎn)比較統(tǒng)一：孔子天命中含有比較明顯的人文內(nèi)容。本書(shū)試問(wèn)答了學(xué)界關(guān)心的兩個(gè)問(wèn)題。其一，天的宗教性在孔子思想中并沒(méi)有被人文性完全取代，而是一起成為孔子天命思想的重要內(nèi)容，兩者通過(guò)什么、如何結(jié)合在一起？其二，經(jīng)過(guò)殷周之際的宗教變革，至?

演化醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)始人，以他數(shù)十年的精神病醫(yī)生經(jīng)驗(yàn)，為理解精神疾病開(kāi)闊了新思路。 為什么我總是心情不好？為什么會(huì)有抑郁癥？為什么會(huì)產(chǎn)生各種各樣的精神問(wèn)題？ 倫道夫·尼斯博士經(jīng)典著作《我們?yōu)槭裁磿?huì)生病》開(kāi)辟了演化醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。現(xiàn)在他帶著新著作回來(lái)了，它會(huì)改變我們對(duì)精神障礙的認(rèn)知：演化是人們的精神變得脆弱的原因。

董卿作為連續(xù)主持了13年春晚的央視一姐，擁有連續(xù)8年獲得央視十佳主持人稱號(hào)的輝煌戰(zhàn)績(jī)，她無(wú)疑是一個(gè)實(shí)力強(qiáng)勁的人。然而，董卿也經(jīng)歷了很多低谷時(shí)期：她的父親對(duì)她要求非常嚴(yán)苛，讓她經(jīng)常陷入自我懷疑；剛到上海東方電視臺(tái)時(shí)，她得不到重用，每天都看不到希望；剛到央視時(shí)，她被孤獨(dú)感緊緊包圍，一有時(shí)間就逃回上海；在2009年的春晚上，

儒家現(xiàn)代性究竟如何？畢游塞的這部著作，通過(guò)對(duì)20世紀(jì)中國(guó)新儒學(xué)最具世界意義的牟宗三哲學(xué)思想的深入解析，重新思考儒家現(xiàn)代性所蘊(yùn)含的思想張力與哲學(xué)意蘊(yùn)。牟宗三建構(gòu)的道德的形而上學(xué)哲學(xué)系統(tǒng)，可視為儒家現(xiàn)代性的一種哲學(xué)呈現(xiàn)。本書(shū)作者畢游塞，深入考察了這一哲學(xué)系統(tǒng)與康德批判哲學(xué)、海德格爾存在論的深層對(duì)話，并對(duì)牟宗三通過(guò)將諸多西方

本書(shū)介紹了美國(guó)和南美洲部分國(guó)家促進(jìn)生態(tài)學(xué)與哲學(xué)相互融合的理論研究成果和成功經(jīng)驗(yàn)。一方面，部分作者試圖建構(gòu)一個(gè)代替?zhèn)鹘y(tǒng)人類中心主義的包容性的生態(tài)世界觀，審視全球化對(duì)地方生物文化多樣性和生態(tài)環(huán)境的破壞，以及這些破壞對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體造成的傷害，呼吁把人類的道德關(guān)懷邊界擴(kuò)充至非人存在物。另一方面，部分作者呼吁生態(tài)學(xué)家向公眾普及生

為何明清易代之際殉國(guó)士大夫的人數(shù)居歷朝之冠？為何殉國(guó)者和屈身新朝的遺民內(nèi)心都有揮之不去的生死情結(jié)？生死抉擇的背后究竟有哪些復(fù)雜動(dòng)機(jī)？本書(shū)聚焦明末士大夫在明清王朝更替之際所呈現(xiàn)的立場(chǎng)和心態(tài)，特別是殉國(guó)表現(xiàn)與生死觀念，以及時(shí)人對(duì)殉國(guó)者的評(píng)價(jià)，生動(dòng)再現(xiàn)了明清之際士大夫的各種人生面向與復(fù)雜心理。全書(shū)以士大夫這一社會(huì)階層為研究對(duì)

太陽(yáng)熄滅后會(huì)發(fā)生什么？獨(dú)角獸真的只有一只角嗎？莫比烏斯環(huán)有什么神奇之處？人死后的遺產(chǎn)可以留給長(zhǎng)期陪伴自己的電腦或機(jī)器人嗎？ 《101個(gè)哲學(xué)問(wèn)題》是一本讀起來(lái)輕松愉快的哲學(xué)普及讀物。作者從日常生活入手，通過(guò)101個(gè)寓意豐厚的小故事引導(dǎo)讀者思考101個(gè)重要的哲學(xué)問(wèn)題。本書(shū)對(duì)于問(wèn)題的討論雖只言片語(yǔ)卻切中要害，很多問(wèn)題本身是沒(méi)

《面具與真相：拉康的七堂課》系法國(guó)作家、哲學(xué)家拉康的得意門生斯洛文尼亞作家、哲學(xué)家齊澤克的拉康研究專著，共分為八部分，含導(dǎo)論和七個(gè)章節(jié)，主要包括《空洞姿態(tài)和述行：拉康遇上中情局陰謀》《真實(shí)界帶來(lái)的麻煩：拉康作為〈異形〉的觀眾》《自我理想與超我：拉康作為〈卡薩布蘭卡〉的觀眾》等篇目。作者以小對(duì)形及真實(shí)理論作為全書(shū)中軸，以