《修辭與正義》一書譯述了蘇格拉底與高爾吉亞、珀洛斯、卡里克勒斯等人就何為演說術(shù)、何為治邦術(shù)、何為正義等問題而展開的幾場精彩又高超的思想交鋒，整個談話內(nèi)容涵蓋了演說術(shù)的定義及其能力、知識與信念之分、自由與統(tǒng)治的關(guān)系、正義與不正義、真技術(shù)與假技術(shù)之分、演說與僭政的關(guān)系、真實意愿與表面意愿之別、善與快樂的關(guān)系、自然與習(xí)俗之分

本書是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材。 本書系統(tǒng)闡釋了從黑格爾之后到當(dāng)代之間西方哲學(xué)發(fā)展的歷程與思想軌跡。具體來說，分別闡釋了20世紀(jì)前后的意志主義、實證主義、新康德主義和實用主義，20世紀(jì)早中期的前期分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在主義、解釋學(xué)和法蘭克福學(xué)派，20世紀(jì)中后期的后期分析哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義、

樹葉、褶裙、皺紋、紙團、土地……小到微粒，大到宇宙，到處都有褶子。與萊布尼茨的單子不同，德勒茲的褶子是物質(zhì)與靈魂的結(jié)合，是世界的小單元。通過不斷的彎曲、折疊、展開，褶子創(chuàng)生了世界。注重流變、運動的巴洛克風(fēng)格與不斷折疊、展開的褶子不謀而合。通過分析巴洛克風(fēng)格的油畫、服裝、雕塑、建筑、音樂，德勒

《蘇格拉底前后》是作者在四篇講稿的基礎(chǔ)上修改完成的，是有關(guān)古希臘哲學(xué)的一部重要著作，內(nèi)容涉及蘇格拉底時代前后古希臘的哲學(xué)和科學(xué)等內(nèi)容。在書中，作者以蘇格拉底為分界點，將古希臘哲學(xué)史分為四個階段：蘇格拉底之前的伊奧尼亞科學(xué)、蘇格拉底時期、柏拉圖時期和亞里士多德時期。當(dāng)然，作者并非只探討這幾個人，和他們同時代的其他重要學(xué)者

我們所處的時代，是人工智能與大數(shù)據(jù)急遽發(fā)展的時代。信息爆炸使得人們感到更加迷茫，知識似乎與信息成了同義詞。人們瘋狂吸收信息的同時，卻不可避免地感受到自身價值的失落。何謂知識？知識與我們這個物種的生存之間，有著怎樣的關(guān)聯(lián)？思索這些問題，對于重拾我們的主體性具有重要意義。海德格爾是公認(rèn)的二十世紀(jì)重要的哲學(xué)家之一，其存在論影

盧卡奇是學(xué)界公認(rèn)的西方馬克思主義重要的創(chuàng)始人之一，其代表作《歷史與階級意識》被奉為西方馬克思主義經(jīng)典之作。他提出的對象性辯證法、社會-歷史總體、理性與物化等核心概念，都對同時代及其后出現(xiàn)的西方馬克思主義其他諸派別產(chǎn)生了持久影響，可以說，理解了盧卡奇一生的著述，也就理解了西方馬克思主義的形成史。 本書以社會發(fā)展、時代變遷

本書以情感作為切入點，闡釋康德如何論證道德法則何以可能、何以可行兩大問題，以期凸顯康德道德哲學(xué)的精髓和主旨。全書共分為五章，主要內(nèi)容包括道德法則的提出、道德法則與自然情感、道德法則與道德情感、情感與道德法則的糾結(jié)、道德法則的前行之路。本書是一本研究康德道德哲學(xué)的專著。從情感角度入手，著重闡述康德如何論述道德發(fā)展在形而上

完成于1974年的杰作《空間的生產(chǎn)》于1991年的英譯出版，使列斐伏爾在英語世界的讀者群中獲得了更多聲望，但他對建筑與城市實際產(chǎn)生的影響相較之下卻頗不為人所知。盡管今日各高校的建筑、規(guī)劃及城市設(shè)計專業(yè)均普遍地在閱讀列斐伏爾，但他關(guān)于實踐的教誨卻少有人領(lǐng)會。這其實無法避免，因為英語圈在接觸列斐伏爾的過程中，也同時在排斥浪

蘇格蘭啟蒙哲學(xué)是近現(xiàn)代西方哲學(xué)史的重要環(huán)節(jié)。其中，哈奇森奠定了蘇格蘭啟蒙哲學(xué)的基調(diào)，即把人性確立為哲學(xué)研究的主題。休謨是蘇格蘭啟蒙哲學(xué)中的關(guān)鍵人物，他在認(rèn)識論、倫理學(xué)、美學(xué)和宗教學(xué)等領(lǐng)域提出一系列激進觀點，使蘇格蘭啟蒙哲學(xué)達到前所未有的高度。里德是另一位重要的蘇格蘭啟蒙哲學(xué)家，其貢獻在于提出常識原則來反對休謨的懷疑主義

這本書處理了國際關(guān)系研究中的一個關(guān)鍵問題：第三個千年之初，是否有一個新的國際秩序正在出現(xiàn)？書中對卡爾施米特《大地的法》進行一手的批判性分析，考察了這個文本以及施米特總體上的國際政治思想可以怎樣幫助我們理解威斯特伐利亞體系崩潰之后國際體系的紀(jì)元之變。書中認(rèn)為，施米特的國際政治思想是一塊墊腳石，能夠幫助我們思考當(dāng)今國際社會