本書主要內(nèi)容包括：當代西藏史研究、西藏改革開放研究、西藏反分裂斗爭研究、民族工作研究、宗教工作研究等。具體包括：“治邊穩(wěn)藏”——從基本穩(wěn)定到長治久安、當代西藏發(fā)展進步的歷史道路等。

本書主要是對南京市玄武區(qū)在1978年至2012年的三十四年時間里，在中共玄武區(qū)委的帶領下，從貫徹黨的十一屆三中會精神、改革開放起步，到中國特色社會主義進入新時代之前的這一階段，玄武區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化和社會事業(yè)發(fā)展，以及城市面貌和人民生活發(fā)生的翻天覆地的變化的歷史，按照歷史學的規(guī)律、歷史學的要求，進行了完整、客觀的描述

本書對立法學的理論與意義進行了概述，在闡明立法的形成與發(fā)展、立法的指導思想、立法制度的基礎上，對立法的含義與價值進行了概述，將基礎理論運用到實際當中，對進一步健全社會主義民主與法治，全面推進依法治國，提高國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平具有重要意義。

本書以“第二個結合”的重要論述為主線，圍繞“第二個結合”的豐富內(nèi)涵與生動實踐、“第二個結合”理論的歷史根脈與創(chuàng)新創(chuàng)造、實現(xiàn)“第二個結合”的科學路徑與推進方略、“第二個結合”的世界意義及時代啟示四部分展開。本書認為，“第二個結合”創(chuàng)新理論準確把握當今的國際國內(nèi)大勢，順應中華民族偉大復興的歷史進程，展現(xiàn)了黨的十八大以來，中

本書基于我國《民法典》“物權篇”中“業(yè)主的建筑物區(qū)分所有權”一章的相關規(guī)定，以及我國新舊住宅小區(qū)并存、住房形態(tài)及住宅小區(qū)規(guī)模差異大的現(xiàn)狀，探討了“建筑物區(qū)分所有權”面臨的困境，嘗試論證設立“住宅小區(qū)所有權”的可行性與必要性，并在此基礎上系統(tǒng)建構了“住宅小區(qū)所有權”的概念、主體、客體、內(nèi)容與規(guī)則體系。

本書分為25章，主要內(nèi)容包括：刑法概述、刑法的基本原則、刑法的適用范圍、犯罪概念與犯罪構成、犯罪客體、犯罪客觀方面、犯罪主體、犯罪主觀方面、排除社會危害性的行為、故意犯罪的停止形態(tài)、共同犯罪、罪數(shù)、刑罰概述、刑罰制度、刑法分論概說、危害國家安全罪、危害公共安全罪等。

本書從《左傳》《韓詩外傳》《說苑》《東觀漢記》《后漢書》《三國志》《世說新語》《舊唐書》《新唐書》《宋史》等史書、子書、筆記中選取了《孔子無功不受祿》《諸葛亮不治產(chǎn)業(yè)》《陶母退魚教子》《包拯不持一硯歸》《于謙清風兩袖》等20則上起春秋戰(zhàn)國、下訖明清的廉政故事，借助廉政領學、插畫圖說、廉吏故事、注釋講解、名言警句、歷史鏈

本書主要內(nèi)容包括：鄉(xiāng)村振興：“三農(nóng)”工作重心的歷史性轉(zhuǎn)移；法治中國：筑牢長治久安基石；首修一法一規(guī)則護航全過程民主；元首外交領航——書寫新時代中國與世界命運與共的華章；縱深推進高標準市場體系建設等。

摩萊里在《自然法典》中較為充分地描述了他的社會學思想。他認為上帝規(guī)定了自然界中的不變的運動原則，這個原則無疑也應當成為人的行為規(guī)定同樣不變的原則。他主張符合自然和理性的社會狀態(tài)，認為這是人類歷史上一個完全現(xiàn)實的階段，是人類歷史的起點。自然人就是原始人，他純潔無瑕地離開了自然的懷抱，他的本能、他的自然需求應當引導他而且也

本書從全球視角出發(fā)，探究了國內(nèi)外CCUS全鏈條技術知識產(chǎn)權整體發(fā)展態(tài)勢，揭示了CCUS在電力、鋼鐵冶金和水泥建材三大碳密集型行業(yè)應用的知識產(chǎn)權研發(fā)布局和發(fā)展態(tài)勢，分別圍繞CO2捕集、利用和封存各個階段及其關鍵技術開展知識產(chǎn)權發(fā)展布局的分析和探討，同時介紹了2020年以來的技術專利創(chuàng)新情況。