本書(shū)為《苗德歲寫(xiě)給孩子的自然科學(xué)》叢書(shū)第四冊(cè)。本書(shū)從生命演化史出發(fā),帶領(lǐng)讀者追尋人類的起源與進(jìn)化歷程,包括演化的證據(jù)、人類的語(yǔ)言智能藝術(shù)、“走出非洲”假說(shuō)等,理清人類發(fā)展的歷史脈絡(luò),并展現(xiàn)了中外科學(xué)家關(guān)于這一問(wèn)題的不懈探索。作者以“文理兼通”的一流文筆,字里行間展現(xiàn)了“通識(shí)教育”“科學(xué)元典”的魅力,在普及科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)

本書(shū)對(duì)人類演化歷程提出了全新的疑問(wèn),也給出了嶄新的研究方式和回答�！斑@是一個(gè)偵查的過(guò)程,呈現(xiàn)在我們面前的,是一個(gè)由考古學(xué)記錄組成的犯罪現(xiàn)場(chǎng)。和通常的犯罪現(xiàn)場(chǎng)一樣,證據(jù)很不完善,讓人激動(dòng),也讓人抓狂,我們的任務(wù)就是試圖推演出在什么時(shí)間,發(fā)生了什么,以及背后的動(dòng)機(jī)。”牛津大學(xué)人類學(xué)家羅賓·鄧巴,著名的“鄧巴數(shù)字”提出者,以

本書(shū)內(nèi)容講述:“非地點(diǎn)”指的是因人或物的流動(dòng)加速而產(chǎn)生的必備設(shè)施(如高速公路,火車(chē)站,機(jī)場(chǎng)等),以及交通工具本身,同時(shí)也包括大型酒店、超市等等人流量大的地方。它存在,但不作為任何有機(jī)社會(huì)的庇護(hù)�！胺堑攸c(diǎn)”不同于現(xiàn)代性社會(huì)中個(gè)體聚集而產(chǎn)生社會(huì)化的地點(diǎn),“非地點(diǎn)”中有著超現(xiàn)代性的空間特性,通過(guò)某種象征性的契約關(guān)系,人們?cè)凇?/p>

本書(shū)融合了生物學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等多個(gè)學(xué)科前沿知識(shí),將科學(xué)和歷史編織在一起,綜合各領(lǐng)域知識(shí)全面闡述地球上人類的發(fā)展歷程厘清相關(guān)研究中的各種疑點(diǎn),從不同領(lǐng)域?yàn)槲覀冎v述人類進(jìn)行演化探索世界的完整故事�！犊茖W(xué)美國(guó)人》匯集在科研一線的專家、世界一流的科學(xué)記者和科學(xué)作家,向我們揭秘人類是如何順利通過(guò)大自然的層層考驗(yàn),最終擁有了主

本書(shū)精選了多位學(xué)者為《信睿周報(bào)》撰寫(xiě)的文章，他們以不同的學(xué)科視角回應(yīng)時(shí)代，呈現(xiàn)世界的多樣性和理解世界的多種方式。全書(shū)分作“人的境況”“重建連接”“在世界中”“經(jīng)歷未來(lái)”四篇，連綴起學(xué)者們的視野，他們關(guān)心思想的交鋒和磨礪，更關(guān)心學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)的連接。

自160年前尼安德特人被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，他們就總是喚起我們無(wú)窮的想象：從冰冷荒原上瑟瑟發(fā)抖、衣衫襤褸的失敗者形象，一直演變?yōu)榘仙嬖跉W亞大陸廣袤多變的土地上、從幾十萬(wàn)年的大規(guī)模氣候變化中幸存下來(lái)的強(qiáng)者。然而《血緣》一書(shū)告訴我們，盡管科學(xué)家的好奇心日增，大眾文化越發(fā)吸引人，媒體報(bào)道依然未能講清故事的全部；21世紀(jì)尼安德特人的現(xiàn)實(shí)

《不完全人體使用手冊(cè)》套裝項(xiàng)目，以小品文的方式解讀時(shí)事新聞中的人體冷知識(shí)，微小至細(xì)胞、人體器官，宏大到生態(tài)、社會(huì)環(huán)境。引經(jīng)據(jù)典、談古論今、清晰明快。同時(shí)融科學(xué)、人文、哲思為一體，滑稽詼諧、回味無(wú)窮；并且輔以新銳的矢量化的繪制方式，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的風(fēng)趣幽默、耐人尋味的視覺(jué)效果，向讀者娓娓道來(lái)。這種繪制方式在國(guó)內(nèi)原創(chuàng)科普?qǐng)D

探索真社會(huì)性的起源，揭示人類成為地球主要力量的進(jìn)化邏輯。 對(duì)于人類處境的探索和追問(wèn)一直是很多學(xué)術(shù)大家關(guān)注的主題，每次探討都會(huì)引發(fā)社會(huì)各個(gè)層面的熱議。本書(shū)英文版在出版后引發(fā)了學(xué)術(shù)界的巨大震蕩，它顛覆了在學(xué)界廣受認(rèn)同的親緣選擇理論，重新講述了人類的進(jìn)化故事，證明群體選擇才是人類進(jìn)化的首要推動(dòng)力。威爾遜用他廣博的博物學(xué)視

《當(dāng)代人類學(xué)十二講》匯集世界著名人類學(xué)家和精神病學(xué)家哈佛大學(xué)教授凱博文，世界著名人類學(xué)家哥倫比亞大學(xué)教授孔邁隆，復(fù)旦人類學(xué)教授潘天舒，復(fù)旦人類學(xué)副教授張聰?shù)戎�名學(xué)者的研究成果。其視野非常廣闊，涉及了當(dāng)代人類學(xué)諸多重要的議題，兒童養(yǎng)育、老齡照護(hù)、老齡社會(huì)、喪葬、人口流動(dòng)、體育競(jìng)技等。面對(duì)紛繁復(fù)雜、快速變化的中國(guó)乃至世界，

本書(shū)介紹了田野調(diào)查中非常常用的一種研究方法--人群志。人群志主要從人類學(xué)發(fā)展而來(lái),指的是研究者深入某個(gè)特殊群體的文化之中,從該群體內(nèi)部獲取研究資料和信息,以提供有關(guān)意義體系與行為習(xí)慣的報(bào)告。本書(shū)系統(tǒng)地介紹了人群志研究中的數(shù)據(jù)收集、分析和表示方法。作者肯定了人群志研究方法的實(shí)用性,分章詳述了人群志研究的研究設(shè)計(jì)、研究環(huán)境