本書為《傷寒耕讀錄》第2個分冊，第三編逐漸由理論上升到臨床，作者結(jié)合個人臨床體悟?qū)Α秱�寒論》進(jìn)行了實踐性的探索與開拓，并嘗試通過臨床反推經(jīng)典條文的敘述形式將自己的臨證思維呈現(xiàn)給讀者，以期讓讀者真正讀有所悟，悟有所得；第四編則選摘了作者學(xué)習(xí)與臨證閑暇之余對于“醫(yī)、人、事、世”的沉思與體悟以及作者的許多摯友對于作者的學(xué)醫(yī)經(jīng)

本書以作者30余年的臨證經(jīng)歷為基礎(chǔ)，以教給讀者一些簡單易行、看后可用、實打?qū)嵉闹嗅t(yī)調(diào)養(yǎng)身體的方法為目的，采用通俗易懂的語言，從上火引發(fā)的諸多身體不適談起，詳細(xì)闡述了包括中藥、按摩、拔罐、敷貼，以及飲食調(diào)養(yǎng)、起居調(diào)攝、運動鍛煉等在內(nèi)，簡單易行的“防火”“去火”，促使身體健康強壯的養(yǎng)生祛病方法，適宜于關(guān)注自身和家人健康的人

病機(jī)學(xué)說，是祖國醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論之一，它是研究“辨證”的基本知識，既散見于《靈樞》《素問》兩部古醫(yī)經(jīng)中，尤其集中地記載于《素問??至真要大論》中，凡十九條。因此，從來研究病機(jī)的，無不首先研習(xí)這十九條文獻(xiàn)。惟十九條言簡旨深，雖經(jīng)注釋，仍不易領(lǐng)悟其在臨證時的具體運用。作者將十九條的原文拆散，提取其所涉及三十病證，分列于“形體”

陰陽五行，可分為“陰陽”與“五行”，然而兩者互為輔成，五行必合陰陽，陰陽說必兼五行。陰陽五行是中國古典哲學(xué)的核心，為古代樸素的唯物哲學(xué)。陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯(lián)系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質(zhì)的運行和變化所構(gòu)成，它強調(diào)整體概念。陰陽與五行兩大學(xué)說的合流形成了中國傳統(tǒng)思維

經(jīng)穴解[中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨床經(jīng)典讀本（第二輯）]

《素問》，醫(yī)經(jīng)著作，9卷，81篇。與《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》合之而為《黃帝內(nèi)經(jīng)》。具有比較完整之理論體系，內(nèi)容廣博而深奧，為中醫(yī)理論之淵藪。舉凡養(yǎng)生氣功之理論；人與自然相參相應(yīng)之學(xué)說；不治已病治未病之預(yù)防思想；陰陽五行及氣運對中醫(yī)理論之指導(dǎo)；臟象學(xué)說及臟腑經(jīng)絡(luò)臨床辨證之規(guī)律；以脈學(xué)為主而又望聞問切全面論述之診斷；針砭灸摩、湯液

金匱鉤玄/中醫(yī)古籍名家點評叢書

《金匱要略論注》是清代醫(yī)家徐彬注解《金匱要略》的名著，撰于康熙十年（1671）。徐氏以其淵博的學(xué)識、清晰的思路、豐富的臨床經(jīng)驗、合理的方法全面闡析了《金匱要略》的深義，并有所發(fā)揮。該書是《金匱要略》注本中最早刊印的全注本，具有崇經(jīng)探源，廣引博采，注論相兼，提綱挈領(lǐng)，注重鑒別，釋方合范，切合臨床，質(zhì)疑辨誤等特點，為后世醫(yī)

黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)（中醫(yī)古籍名家點評叢書）

難經(jīng)本義/中醫(yī)古籍名家點評叢書