《蒙古族通史（蒙古文版套裝共6冊(cè)）》著重編寫了13世紀(jì)以前的蒙古史，填補(bǔ)了關(guān)于13世紀(jì)以前的蒙古族歷史的空白。將蒙古史從遠(yuǎn)古時(shí)代到中世紀(jì)時(shí)期連接起來，使蒙古史更具完整性，并將蒙古史系統(tǒng)化、條理化、科學(xué)化，使世人能夠更清晰的了解中華五千年的光輝歷史，加強(qiáng)了中華民族的團(tuán)結(jié)，使中華文化歷史更加發(fā)揚(yáng)光大。

《僰氐羌源流考》是以探討僰氐羌民族之源為主要目的的讀物。從目前的情況看，民族源流仍是這一研究領(lǐng)域的瓶頸所在，然而能真正提出一針見血的有價(jià)值的創(chuàng)見者，實(shí)在是少之又少、寥若晨星。 筆者從各個(gè)不同角度，對(duì)出現(xiàn)在有關(guān)學(xué)科的文獻(xiàn)資料中涉及考古、歷史、人類體質(zhì)、民族、民俗、原始信仰乃至語(yǔ)言文化等諸多方面的新論斷逐一做了比較和分析

本書共分八個(gè)章節(jié)，對(duì)進(jìn)士的基本含義、進(jìn)士的產(chǎn)生與發(fā)展、進(jìn)士的科考環(huán)境、進(jìn)士的功能與作用、進(jìn)士著書立說、進(jìn)士題名錄等內(nèi)容進(jìn)行了研究。

6世紀(jì)中葉，悉補(bǔ)野家族建立吐蕃王朝，隨著吐蕃內(nèi)部矛盾的加劇，開始覬覦唐朝邊境，逐漸形成西域、河西、隴右、劍南大戰(zhàn)線。由于不同作戰(zhàn)區(qū)域的特殊地理?xiàng)l件和環(huán)境，吐蕃王朝對(duì)對(duì)外軍事進(jìn)程中，演進(jìn)出不同作戰(zhàn)區(qū)域的劃分，且軍事地理與交通戰(zhàn)略都有較大差異。

2015年9月，吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院滿族文化研究所與中國(guó)人民大學(xué)《清史研究》編輯部合作，在吉林師范大學(xué)（吉林省四平市）成功舉辦了“國(guó)際滿學(xué)青年學(xué)者論壇”。這是近年來滿學(xué)研究的一次盛會(huì)。在開幕式上，我曾將這次會(huì)議的特點(diǎn)概括為三點(diǎn)：一是會(huì)議的國(guó)際性；二是會(huì)議以青年為主體，并與前輩學(xué)者展開積極對(duì)話；三是參會(huì)學(xué)者對(duì)挖

﹁異文﹂包括作者、標(biāo)題、序言、正文等。其異文或自成門派，或出多家，或載他本，有可供參考者，則於該段正文後，以先本書再他書為序，列作異文，各條異文，以引文為序。當(dāng)年錢師審讀田奕碩士論文《論宋詞查重》時(shí)說，電腦查重，詞比詩(shī)難，中比西妙。不必再行手工費(fèi)力露拙，僅止﹁盡量提供﹂足矣，不多寫，不上課。本書另置有﹁附錄﹂，收錄較異

吳德群著的《社會(huì)轉(zhuǎn)型期壯族民間文化變遷研究》以馬克思主義的文化理論為指導(dǎo)，同時(shí)借鑒了社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)的相關(guān)理論和方法，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期壯族民間文化變遷的特征、變遷的動(dòng)力、變遷的過程、變遷的趨勢(shì)以及壯族民間文化變遷的社會(huì)影響、國(guó)家及地方政府引導(dǎo)壯族民間文化變遷的實(shí)踐努力、國(guó)家及地方政府在保護(hù)壯族民間文化過程中面臨的困境與對(duì)

德昂族作為我國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，其文化傳承與社會(huì)歷史變遷一直以來都是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。本書通過對(duì)德昂族民族概況的整體介紹，為讀者呈現(xiàn)云南德昂族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、婚姻家庭、教育發(fā)展、鄉(xiāng)村政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化傳承的全貌。本書通過實(shí)地調(diào)查走訪，獲取關(guān)于德昂族精準(zhǔn)扶貧的第一手資料，試圖分析當(dāng)前德昂族的貧困現(xiàn)狀、梳理

《中國(guó)蒙古學(xué)文庫(kù)》（以下簡(jiǎn)稱《文庫(kù)》）是在我國(guó)改革開放新的歷史時(shí)期，在解放思想、實(shí)事求是思想路線指引下，在文化適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷繁榮的客觀要求下應(yīng)運(yùn)而生的。《文庫(kù)》自籌備到出版以來走過了艱苦立業(yè)、敢為人先、追求一流、不斷創(chuàng)新的12年。到2009年9月正式出版了百部書，并以此向新中國(guó)六十華誕獻(xiàn)禮。同時(shí)召開了“百部紀(jì)

侗族以自己獨(dú)特的文化，在數(shù)百上千年與所處生境的應(yīng)對(duì)中，構(gòu)建起了人類農(nóng)業(yè)的另類文明——“稻魚鴨”的生計(jì)體系。這類農(nóng)業(yè)文明體系不僅對(duì)侗族社會(huì)的和諧發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)我國(guó)南方的生態(tài)安全也具有不可替代的價(jià)值。從自然環(huán)境的角度看，是一個(gè)山地澤生生態(tài)系統(tǒng)的縮版；從產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目看，是農(nóng)、牧、漁結(jié)合的立體復(fù)合產(chǎn)業(yè)；從生產(chǎn)節(jié)律看，稻