圖說極簡(jiǎn)人文知識(shí)啟蒙三部曲由《世界通史》《世界地理》及《世界藝術(shù)史》組成，不僅內(nèi)容全面，而且真正成為了解世界的一扇窗，本書主編選取經(jīng)典讀本向讀者展示了我們有趣的世界，在《圖說極簡(jiǎn)世界地理》一書中，使用旅行家式的體驗(yàn)為視角，不僅把當(dāng)?shù)氐闹饕�特點(diǎn)寫出來，更會(huì)把當(dāng)?shù)赜腥さ奈幕��?xí)俗也寫出來，讓讀者閱讀時(shí)，腦海里甚至立刻浮現(xiàn)出那

該書稿系我國(guó)著名歷史學(xué)家錢穆先生的史論專著，從中國(guó)的社會(huì)文化、傳統(tǒng)的教育制度、歷史人物、傳統(tǒng)文化等多個(gè)側(cè)面論述中國(guó)文化。該書稿旨在通俗易通、綜合全面地展示作者所關(guān)注的中國(guó)社會(huì)的點(diǎn)，著重點(diǎn)、線、面地結(jié)合，論述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中各文化基因的時(shí)代價(jià)值和時(shí)代意義。這是一部通論性的著作，根據(jù)每一個(gè)專題，作者皆有融匯古今、貫通先后、高

石寨山文化是云南地區(qū)青銅時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，本書以石寨山文化墓地為研究對(duì)象，對(duì)該文化墓地所反映的文化屬性及社會(huì)狀況等問題進(jìn)行了較為深入、系統(tǒng)的探討。以隨葬器物的演變序列及分期特征為基礎(chǔ)，通過辨析墓葬的下葬順序而考察石寨山文化諸墓地的形成過程和布局變化；通過量化統(tǒng)計(jì)而比較諸墓地在墓葬形制和隨葬品特征上的差異并探討其

本書是作者關(guān)于中華文明起源、形成和早期發(fā)展研究的新論述。作者認(rèn)為中華文明是中華民族進(jìn)入國(guó)家階段所擁有的物質(zhì)、精神和制度創(chuàng)造的綜合文化實(shí)體，距今8000多年進(jìn)入中華文明起源的第一階段，約距今6000年進(jìn)入中華文明起源的第二階段，約距今5100年中華文明正式形成并進(jìn)入“古國(guó)文明”階段，距今4000年左右進(jìn)入夏代和“王國(guó)文明

為更好踐行“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來”的新時(shí)代文物工作方針，晉城市人大常委會(huì)的支持指導(dǎo)下，市文旅局積極組織協(xié)調(diào)各方力量，基于國(guó)保單位的保護(hù)利用現(xiàn)狀，編撰《惠澤千載、光耀后世——晉城國(guó)保叢覽》，分為《總覽卷》《市直城區(qū)卷》《高平卷》《澤州卷》《陽城卷》《陵川卷》《沁水卷》七卷，以圖文并茂的形式

《牛津西方藝術(shù)史：視覺藝術(shù)的初創(chuàng)：中世紀(jì)和文藝復(fù)興》是“牛津西方藝術(shù)史叢書”中的一本�！芭＝蛭鞣剿囆g(shù)史叢書”全面總結(jié)了西方藝術(shù)的發(fā)展歷程，并且以獨(dú)到的視角闡述和解讀了西方豐富的藝術(shù)作品，其中涵蓋了從繪畫到攝影、從雕塑到室內(nèi)設(shè)計(jì)等各種藝術(shù)種類與形式。本套叢書凝聚了全球50多位頂級(jí)專家的心血，主編為著名藝術(shù)史學(xué)家馬丁·肯普

《御批歷代通鑒輯覽》是清朝官修的一部大型綱目體編年通史，清朝乾隆皇帝親自參與和親撰批語。在眾多官修史書中獨(dú)具特色。清高宗在親撰序言內(nèi)提起編撰此書的原因，乃從其“皇祖”《御批通鑒綱目》談起，認(rèn)為“皇祖”御批雖可“垂教后世”，但卻未改動(dòng)舊史之文，“故命儒臣纂《歷代通鑒輯覽》一書，盡去歷朝臣各私其君之習(xí)而歸之正�！鼻甯咦诘乃�

《中國(guó)古代報(bào)時(shí)之樓》是匯集中國(guó)各地鐘鼓樓歷史淵源、建筑特色、社會(huì)功能等的資料集。在中國(guó)古代，時(shí)間的計(jì)量與傳遞并非易事，而鐘鼓樓則扮演了至關(guān)重要的角色。本書首先追溯了鐘鼓樓的起源，從漢代的初步形成到唐宋時(shí)期的逐漸完善，再到明清兩代的鼎盛發(fā)展。本書重點(diǎn)介紹中國(guó)各地鐘鼓樓(共142座)，展現(xiàn)了鐘鼓樓在不同地區(qū)的多樣性。通過豐

本教材將世界遺產(chǎn)管理的理論與實(shí)踐相結(jié)合，借鑒歐美旅游管理專業(yè)教學(xué)理念，以案例性、互動(dòng)性、實(shí)踐性為編寫原則，將遺產(chǎn)保護(hù)的新知識(shí)、新技術(shù)、新成果寫入教材，富有新意的介紹世界遺產(chǎn)知識(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。全書分為世界遺產(chǎn)概念與價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)與類別、機(jī)構(gòu)與管理、保護(hù)與開發(fā)、創(chuàng)造未來遺產(chǎn)、世界遺產(chǎn)概覽等多個(gè)篇章。從宏觀

作者認(rèn)為，隋唐時(shí)期的國(guó)家祭祀并不等同于皇帝祭祀，也不為儒家理論所局限，且不僅僅是與民眾無關(guān)的官方儀式，它是國(guó)家整合意識(shí)形態(tài)的平臺(tái)，一個(gè)建立思想秩序的工具。這本書打破了此前學(xué)界關(guān)于國(guó)家祭祀與民間社會(huì)相隔絕的看法，力圖從總體上建立一種國(guó)家禮制與民眾信仰相互影響的新思維。自初版以來，這本書就受到學(xué)界的高度關(guān)注。此次增訂，首先