本書(shū)是美國(guó)新實(shí)用主義美學(xué)的代表著作。本書(shū)恢復(fù)了美國(guó)自己的實(shí)用主義哲學(xué)傳統(tǒng)，將實(shí)用主義置于爭(zhēng)執(zhí)不下的分析哲學(xué)和解構(gòu)主義之間，使之在調(diào)和兩者矛盾的基礎(chǔ)上，對(duì)多個(gè)主體思想作了推進(jìn)；作者*先從理論上對(duì)通俗藝術(shù)進(jìn)行了有力的辨護(hù)；作者指出了，一種后現(xiàn)代社會(huì)的新的倫理形式，即所謂趣味倫理或曰審美倫理。

本書(shū)是作者近20年來(lái)發(fā)表的美學(xué)論文選集，第一篇論審美學(xué)和中國(guó)美學(xué)；第二篇論美學(xué)史和西方美學(xué)；第三篇論審美文化和文藝美學(xué)。全書(shū)主要以美學(xué)的范式與轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn)，研究中西美學(xué)理論、學(xué)說(shuō)、范疇及其變化發(fā)展，探討現(xiàn)代審美學(xué)建設(shè)的基本問(wèn)題。作者力求拓寬學(xué)術(shù)視野，將美學(xué)理論與美學(xué)史、審美學(xué)與中西美學(xué)、基礎(chǔ)美學(xué)與應(yīng)用美學(xué)等在研究中結(jié)合

有什么樣的思維文化，就必有什么樣的美學(xué)話(huà)語(yǔ)。中國(guó)審美文化之所以具有獨(dú)特的民族性特征，根源亦在中華民族特有的思維文化。儀平策、李慶本著的《陰陽(yáng)兩儀思維與中國(guó)審美文化》聚焦于“陰陽(yáng)兩儀”這一中華民族典型的思維文化范式，全面研討了這一思維范式與中國(guó)審美文化之民族性特征形成發(fā)展的本源性、義理性、內(nèi)在性聯(lián)系，深入解讀了這一思維范

本書(shū)分為兩個(gè)分冊(cè)，第一分冊(cè)由杜里奇著，主要介紹了比較美學(xué)的一般觀點(diǎn)，尤其是從中國(guó)美學(xué)中的“味”的范疇、日本古典園林理念等方面論述藝術(shù)的概念。第二分冊(cè)由陳望衡著，主要為其中西方比較美學(xué)的論著，涵蓋了中西方美學(xué)的差異，中西方美學(xué)的對(duì)話(huà)與融合。

本書(shū)將休閑置于審美的視域中進(jìn)行研究，重心落在從休閑到審美這一轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，具體考察的是如何獲得審美性休閑的問(wèn)題。圍繞休閑審美的建構(gòu)這一中心展開(kāi)，就休閑本性、休閑構(gòu)成、休閑制約和休閑文化等方面進(jìn)行論述。全書(shū)通過(guò)對(duì)休閑與審美關(guān)系的深度探析，求得一種從日常性向?qū)徝佬蕴嵘�的休閑認(rèn)知；通過(guò)對(duì)審美性休閑的實(shí)現(xiàn)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)理分析，提供

就整體而言，西方傳統(tǒng)美學(xué)一直在絕對(duì)的主觀與絕對(duì)的客觀之間來(lái)回劇烈搖擺。在絕對(duì)的主觀一極，滋生了神學(xué)美學(xué)；在絕對(duì)的客觀一極，滋生了知識(shí)論美學(xué)；自席勒始能夠保全審美活動(dòng)原初的構(gòu)成本貌。本書(shū)全面系統(tǒng)且專(zhuān)題性地探究美學(xué)中的時(shí)間性問(wèn)題，并把時(shí)間性作為美學(xué)思想的機(jī)杼之一，對(duì)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的西方美學(xué)史中的時(shí)間性問(wèn)題進(jìn)行了梳理與研究，

《中國(guó)美學(xué)之審美境域緣在構(gòu)成論》從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的生命訴求與境域緣在構(gòu)成、中國(guó)美學(xué)思想之境域緣在構(gòu)成論與原點(diǎn)范疇、“致虛”“守靜”思想與審美緣在構(gòu)成論、“有無(wú)相生”說(shuō)與緣在構(gòu)成域之開(kāi)放性、“陰陽(yáng)”觀與緣在構(gòu)成思想、“萬(wàn)物化生”構(gòu)成思想與審美境域緣在構(gòu)成說(shuō)、“與‘道’合一”說(shuō)與緣在構(gòu)成論、“誠(chéng)”范疇與審美緣在構(gòu)成論、審美緣

《美學(xué)與人生：靚麗人生的風(fēng)景/人生大學(xué)講堂書(shū)系》通過(guò)對(duì)美學(xué)基本問(wèn)題的介紹和闡述，告訴青少年朋友什么是美，什么是丑，以及什么是美的語(yǔ)言、美的體態(tài)、美的本性、美的品質(zhì)，讓青少年朋友了解美、追求美。

本稿分別就儒、道、佛各家美學(xué)思想作了論述；從不同側(cè)面尋找的儒、道、佛三家各家學(xué)說(shuō)之間的異同。內(nèi)容主要包括：1.儒道佛美學(xué)思想的歷史文化淵源2.儒家美學(xué)思想3.道家美學(xué)思想4.佛家美學(xué)思想5.儒道佛美學(xué)思想的融合6.儒道佛美學(xué)思想的綜合影響例證。 這是中華文化自身的生命力所在,也是弘揚(yáng)民族精神的歷史必然。

面對(duì)20世紀(jì)西方文明經(jīng)歷了的深刻文化危機(jī)，赫勒依據(jù)自身特殊的生活經(jīng)歷，以追求人的個(gè)體的解放和自由為目標(biāo)，展開(kāi)了有獨(dú)特審美視角的文化批判理論。本書(shū)系統(tǒng)地闡述了赫勒的審美文化思想，尤其是她對(duì)現(xiàn)代美學(xué)、藝術(shù)、喜劇現(xiàn)象的哲學(xué)思考。