本書(shū)分為：名家講壇、詮釋與經(jīng)典、先秦哲學(xué)研究、宋明哲學(xué)研究、現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)研究、學(xué)林雅韻、書(shū)評(píng)，共七部分。主要內(nèi)容包括：崇經(jīng)重道與經(jīng)世之學(xué)——讀張瞬徽《壯議軒日記》有感、從何宴《論語(yǔ)集解》到皇侃《論語(yǔ)義疏》——經(jīng)學(xué)的玄學(xué)化及其對(duì)宋明理學(xué)的影響等。

任何具體的管理實(shí)踐都無(wú)法脫離管理者身處其中的特殊化文化和組織背景。Frenkel和Peetz(1998)指出，在全球化過(guò)程中產(chǎn)生了不斷增加的趨同傾向，但同時(shí)，這一趨同傾向又被民族工業(yè)化戰(zhàn)略、民族文化、民族國(guó)家的角色等所弱化。為了更好地闡釋日本、印度、以色列三國(guó)管理思想和管理活動(dòng)中的異同，從而揭示東方管理實(shí)習(xí)的共性，我們

此版《瑜伽經(jīng)》堪稱(chēng)不二。它以國(guó)際瑜伽界廣泛認(rèn)可的注釋本為藍(lán)本，由浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院王志成教授傾力譯介。本書(shū)告訴我們，瑜伽就是控制心的意識(shí)波動(dòng)。我們之所以需要瑜伽，是因?yàn)橛鞋F(xiàn)實(shí)的痛苦存在。在帕坦伽利看來(lái)，痛苦的根源在于原人錯(cuò)誤地認(rèn)同了原質(zhì)，而消除痛苦的根本之法就在于分辨以至分離原人和原質(zhì)。這需要瑜伽的努力，其基本進(jìn)路便是瑜

巖佐茂是日本馬克思主義環(huán)境倫理學(xué)者、日本當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)研究的代表人物，其環(huán)境倫理思想具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性。他結(jié)合日本現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題，通過(guò)對(duì)西方主流環(huán)境倫理思想的反思與批駁，對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了新的審視。他認(rèn)為，環(huán)境問(wèn)題實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)為人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的問(wèn)題。為此，他主張?zhí)綄げ黄茐沫h(huán)境的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和環(huán)境保

本書(shū)是兩岸學(xué)術(shù)界關(guān)于韓國(guó)儒學(xué)研究的重要論著。主要是圍繞著艮齋一系脈絡(luò)上溯而開(kāi)展，在韓國(guó)朝鮮朝儒學(xué)的分系中，分有東人與西人，東人為嶺南學(xué)派或稱(chēng)退溪學(xué)派，西人為畿湖學(xué)派或稱(chēng)栗谷學(xué)派。由學(xué)脈來(lái)探討?hù)摭S為何會(huì)經(jīng)常與李震相、李華西、奇蘆沙等人論辯。若以朱子學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，栗谷的“氣發(fā)理乘一途”，較能合于朱子的太極之為無(wú)為，而氣是所乘之

本書(shū)是一部簡(jiǎn)潔明快、觀(guān)點(diǎn)新穎的日本儒學(xué)小史，按主題收錄了日本東京大學(xué)教授小島毅面向公眾的多篇普及類(lèi)文章。作者從思想史、政治史和文化交流史等角度，闡述了中國(guó)唐宋以來(lái)的儒學(xué)對(duì)日本中世、近世產(chǎn)生的深刻影響，指出明治維新得以成功開(kāi)展的歷史前提，正是儒學(xué)精神所提供的重要思想資源。

本書(shū)分為“明治哲學(xué)篇”與“大正、昭和哲學(xué)篇”，明治時(shí)期(1868—1912)是日本介紹西洋哲學(xué)，逐漸接受西洋哲學(xué)的時(shí)期�；钴S在明治初期的，是以西周、福澤諭吉為代表的一批集中于“明六社”的啟蒙思想家。通過(guò)這樣一批既具備廣泛的漢學(xué)知識(shí)，又積極接受歐美學(xué)問(wèn)制度的啟蒙思想家們的努力，日本走向近代化的基礎(chǔ)得以確立下來(lái)。在這之后，

《數(shù)論頌》為4世紀(jì)數(shù)論派*重要的哲學(xué)家自在黑著，瓦恰斯帕蒂·彌室羅注釋。本書(shū)中譯者試圖從數(shù)論和瑜伽的關(guān)系角度，對(duì)《數(shù)論頌》作了大量補(bǔ)注，旨在向讀者呈現(xiàn)印度古典哲學(xué)數(shù)論的全貌，包括數(shù)論哲學(xué)的起源、整體的理論框架、基本原理，若干核心命題及其推理過(guò)程。數(shù)論派的哲學(xué)是瑜伽派的理論基礎(chǔ)，因此本書(shū)有助于讀者了解數(shù)論和

本書(shū)以子安宣邦出版于1996年的《近代知識(shí)考古學(xué)國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)與知識(shí)人》（巖波書(shū)店）為基礎(chǔ)，選入《日本民族主義解讀》中四篇相關(guān)論文，新編而成中文版，是子安宣邦作品集中較為特殊的一種。其中，知識(shí)考古能體現(xiàn)作者多年來(lái)堅(jiān)持的批判性視野和話(huà)語(yǔ)分析式思想史方法。正如�？卵芯繗v史時(shí)注重知識(shí)話(huà)語(yǔ)觀(guān)念的產(chǎn)生機(jī)制及與權(quán)力的關(guān)系一樣，本書(shū)注意

本書(shū)為北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)吳旻雁副教授所寫(xiě)，是北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)“雙一流”建設(shè)重大標(biāo)志性項(xiàng)目——“‘一帶一路’中阿友好文庫(kù)暨扎耶德文庫(kù)”成果，是中阿友好文庫(kù)之一，語(yǔ)種為阿拉伯文，以儒文化中的中庸思想和阿拉伯文化中的調(diào)和思想為研究對(duì)象，進(jìn)行中阿思想對(duì)話(huà)。