作為中外文化交流的通道，佛教的陸路傳播途徑恰巧與絲綢之路重合。熾盛光佛與星界諸神圖像在通衢之地的出現(xiàn)有廣博的文化背景，不僅反映出它是唐以來(lái)佛教密宗的重要部分，也反映出古代西亞、中亞、南亞的星宿崇拜與天文圖像向東亞傳播以及相互交融的情況。

江南地區(qū)瀕臨東海，出海捕魚、煮海為鹽以及航海經(jīng)商是江南瀕海民眾的主要生產(chǎn)方式。臨海而居的危險(xiǎn)生活環(huán)境使早期民眾不得不求助于海洋的庇護(hù)，因而創(chuàng)造出了豐富多彩的海洋神話。江南海洋神話隨自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)等方面條件的變化而不斷變化，同時(shí)也隨群體遷徙、地區(qū)經(jīng)貿(mào)往來(lái)、文化交流而不斷擴(kuò)散傳播�！督�南海洋神話與

閩南是一個(gè)移民社會(huì)，由于獨(dú)特歷史、地理諸因素的作用，閩南既傳承了中原民間信仰的傳統(tǒng)，同時(shí)又帶有鮮明的閩南地方特征。閩南移民在向外遷徙的過(guò)程中，又把閩南民間信仰廣泛傳播到臺(tái)灣和南洋各地。閩南民間信仰在影響臺(tái)灣民間信仰的同時(shí)，充當(dāng)了在臺(tái)灣傳播閩南文化的重要橋梁。本書按類型將閩南民間信仰分成自然山川、生育女神、冥厲瘟神等八大

中國(guó)各民族神話是中華文化的重要載體。本書以神話中的文化母題為切入點(diǎn)，從21600篇中國(guó)各民族神話中提取神話母題58712個(gè)，按其內(nèi)在邏輯關(guān)系劃分為6個(gè)層級(jí)。該目錄是建設(shè)中國(guó)神話數(shù)據(jù)庫(kù)檢索體系的重要依據(jù)，有助于對(duì)中華民族各類神話和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)分析，也可以作為人文社科大數(shù)據(jù)建設(shè)以及文化“雙創(chuàng)”、文學(xué)創(chuàng)作的有益參

江南地區(qū)瀕臨大海，出海捕魚、煮海為鹽以及航海經(jīng)商是當(dāng)?shù)孛癖姷闹饕�生產(chǎn)方式。臨海而居的危險(xiǎn)生活環(huán)境使早期江南民眾不得不求助于超自然力的庇護(hù)，因而創(chuàng)造出了豐富多彩的海洋神話。江南海洋神話隨自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)等方面條件的變化而不斷變化，同時(shí)也隨著信眾群體的遷徙、地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)、政治與文化的交流而不

女媧其實(shí)確有其人？ 女媧原本是古中原一部落的首領(lǐng)，后被神化為創(chuàng)世神，她的部落以蛙為圖騰，故號(hào)為女媧。 玉皇大帝和如來(lái)佛祖誰(shuí)的地位高？ 兩位神仙原本分屬不同的神話體系。宋元時(shí)期，佛教的神逐漸被收編和納入道教神話的系統(tǒng)，玉皇大帝成為官方和民間均認(rèn)同的至高神。 西王母崇拜的興起背后其實(shí)是一場(chǎng)政治陰謀？ 西王母起初

本書為“神話學(xué)文庫(kù)”的一種，此次以精裝版出版。中華祖先的圖騰到底是什么？是龍還是熊？龍和熊之間又是什么關(guān)系？為什么黃帝號(hào)有熊，鯀禹皆能化熊，楚王二十五位號(hào)熊？華佗五禽戲中的熊戲從何而來(lái)？本書以專題調(diào)研的筆記方式，真實(shí)而饒有趣味地呈現(xiàn)考察中華熊圖騰神話的始末，這是對(duì)“四重證據(jù)”研究方法的嘗試和檢驗(yàn)。本書的學(xué)術(shù)價(jià)值在于，在

本書為“神話學(xué)文庫(kù)”的一種，此次以精裝版出版。作為國(guó)內(nèi)人文社會(huì)科學(xué)界大規(guī)模的跨學(xué)科研究成果集成，文庫(kù)既包括對(duì)神話學(xué)國(guó)際前沿成果的集中譯介，也包括改革開放大潮所催生出的文學(xué)人類學(xué)派的多部標(biāo)志性成果。本書跨越神話與仙話的界線，運(yùn)用比較神話學(xué)的方法，由“蓬萊”想象的思維入手，匯整相關(guān)文獻(xiàn)以及前人研究成果，對(duì)于其間的發(fā)展脈絡(luò)，

本書為“神話學(xué)文庫(kù)”的一種，此次以精裝版出版。作為國(guó)內(nèi)人文社會(huì)科學(xué)界大規(guī)模的跨學(xué)科研究成果集成，文庫(kù)既包括對(duì)神話學(xué)國(guó)際前沿成果的集中譯介，也包括改革開放大潮所催生出的文學(xué)人類學(xué)派的多部標(biāo)志性成果�！斗�羲神話傳說(shuō)與信仰研究》作者劉惠萍教授廣泛搜羅各類史料文獻(xiàn)，并結(jié)合新近發(fā)掘的考古材料，以及各民族志、民俗志、各地民間神話傳

人類為何失去了永恒？古代近東地區(qū)的國(guó)王們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)書信的表面之意表達(dá)深層權(quán)力意圖？……本書作者充分分析了古代近東地區(qū)的相關(guān)文獻(xiàn)資料，從神話與政治的闡釋入手，借用文學(xué)、人類學(xué)的方法回答了這些問(wèn)題，給古代近東的歷史編撰帶來(lái)了全新的啟發(fā)，并有效地彌合了文學(xué)與歷史學(xué)科之間研究目的的對(duì)立。