本書共分八章，內(nèi)容包括：壯族武術(shù)文化變遷的歷史人類學(xué)考察、壯族武術(shù)技術(shù)特征的文化闡釋、壯族武術(shù)典型個(gè)案研究、壯族武術(shù)與民俗的互動(dòng)審視、以壯族武術(shù)為表征的民族傳統(tǒng)體育文化適應(yīng)的路徑與機(jī)制等。

本書內(nèi)容包括：太極拳源流簡介、新中國成立后太極拳運(yùn)動(dòng)的開展、太極拳的生理保健作用、28式綜合太極拳基本技術(shù)要領(lǐng)、28式綜合太極拳動(dòng)作圖解、太極拳禮儀。并附《傳統(tǒng)武術(shù)套路競賽規(guī)則》。

本書共七章，內(nèi)容包括：民俗體育概述、民俗體育的本質(zhì)和特點(diǎn)、民俗體育文化研究、民俗體育文化面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、民俗體育項(xiàng)目、民俗體育資源開發(fā)、民俗體育文化的傳承與發(fā)展。

木蘭扇是一種動(dòng)作柔和、全身協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)形式。具有動(dòng)作舒展、姿態(tài)優(yōu)美、拳舞扇飛、扇聲鼓蕩、輕盈敏捷、氣勢流暢、靈活多變、瀟灑飄逸、造型美觀、舒展大方、柔中寓剛的特點(diǎn)，更具表演性和觀賞性�！赌咎m扇》一書旨在全面、詳細(xì)地綜合介紹有關(guān)木蘭扇的知識和技能，通過圖解、示范和教授木蘭扇的每個(gè)動(dòng)作規(guī)范，可使學(xué)員輕松掌握木蘭扇的基本知識和

防身術(shù)與人類生存發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。隨著歷史的發(fā)展，防身術(shù)也逐漸成為人們喜愛的健身運(yùn)動(dòng)。防身術(shù)是一種徒手搏擊術(shù)，是中國武術(shù)攻防格斗技術(shù)的一種形式。它主要運(yùn)用踢、打、摔、拿等武術(shù)技擊方法，以制服對方、保護(hù)自己為目的。本書主要對防身術(shù)做了全面系統(tǒng)的詮釋，介紹了防身術(shù)的起源、發(fā)展、自我身體評價(jià)、運(yùn)動(dòng)價(jià)值、運(yùn)動(dòng)保護(hù)、防衛(wèi)和

本書試圖對我國高校武術(shù)教育的制度、課程、參與等方面的供給效能不足問題進(jìn)行透徹分析，以期借助供給側(cè)改革浪潮中的環(huán)境與制度優(yōu)勢，通過優(yōu)化融合相關(guān)資源，從我國高校武術(shù)教育供給端改革出發(fā)，形塑全新的發(fā)展理念。

課題組通過對民俗體育項(xiàng)目動(dòng)作特征以及民俗體育項(xiàng)目分類的研究，進(jìn)一步地豐富、發(fā)展、完善與補(bǔ)充我國的民俗體育理論體系；通過監(jiān)測中小學(xué)生體育課基本部分練習(xí)民俗體育組合項(xiàng)目和練習(xí)現(xiàn)代學(xué)校體育項(xiàng)目時(shí)的實(shí)時(shí)心率等方面變化，了解這些項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷是否適合中小學(xué)生，是否能夠有效地增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，從而推進(jìn)學(xué)校體育的改革、創(chuàng)新；通過監(jiān)測老

馬國興先生在《武魂》雜志上連續(xù)發(fā)表多篇署名文章，遂為武學(xué)界矚目。同期，經(jīng)我推薦，在王占偉先生及王躍平編輯的幫助下，馬國興先生正式出版了《古拳論闡釋》《古拳論闡釋續(xù)編》《龍涎集》等傳統(tǒng)拳術(shù)著作。這些作品不僅有助于廣大武術(shù)愛好者理解拳術(shù)技法，而且提高了人們對我國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)武學(xué)的認(rèn)識，在武學(xué)界引起很大反響。馬國興先生一生

孫式太極拳道功由孫祿堂先生晚年所創(chuàng)，后經(jīng)孫劍云先生帶領(lǐng)弟子進(jìn)一步完善，歷經(jīng)數(shù)十年的純功打造與精心設(shè)計(jì)。1992年至2003年，張大輝師從孫劍云先生研習(xí)孫式三拳三劍，在輔助劍云先生整理孫式太極拳道功的過程中，得窺孫式武學(xué)之堂奧。三十年來，他遠(yuǎn)離江湖廟堂紛爭，潛心探索武學(xué)真知。蒙古密法的家學(xué)淵源、會(huì)通文理的學(xué)術(shù)背景，令其對

一般的運(yùn)動(dòng)員多是通過肌肉鍛煉，同時(shí)加強(qiáng)意識上的訓(xùn)練，然后通過反復(fù)練習(xí)將意識固化在大腦中，最終達(dá)到熟能生巧，達(dá)到神經(jīng)系統(tǒng)和筋肉骨骼的高度協(xié)調(diào)。高水平的運(yùn)動(dòng)員往往知道越是輕松的鍛煉，越是有助于協(xié)調(diào)性的增強(qiáng)，而力量、體能訓(xùn)練只是單單為增強(qiáng)體能力量而設(shè)的。這些訓(xùn)練讓人達(dá)到一個(gè)高度后，往往就會(huì)碰到瓶頸而無法寸進(jìn)，除了先天條件特別