《佛法修證心要叢書中有成就秘笈》中有分前三與后三六種。前三者是指生處中有、夢境中有和靜慮中有；后三者是指死位中有、法性中有和輪回中有。在密法中，成就的種類可以分為三種：即生成就、中有成就、轉(zhuǎn)身成就。元音老人希望讀此書的人勿執(zhí)文字，勿落言詮，舉一反三解粘去縛，直趨菩提。

《佛法修證心要叢書大手印淺釋》大手印三要釋義統(tǒng)攝于心的見、定、行，包括大手印之見認(rèn)知法身、大手印之定熟識法身、大手印之行不離法身，總結(jié)語，法爾真實即真正的大手印。 元音老人希望讀此書的人勿執(zhí)文字，勿落言詮，舉一反三解粘去縛，直趨菩提。

《佛法修證心要叢書問答集凈土指歸》集中對修證方法、悟心要領(lǐng)，特別對悟后用功，保任、除習(xí)，都有詳盡開示，體現(xiàn)了元音老人慈悲懇切的作風(fēng)和廣利有情的悲愿。老人所說，都是對機(jī)施教，應(yīng)病與藥，善巧方便，指示學(xué)人。元音老人希望讀此書的人勿執(zhí)文字，勿落言詮，舉一反三解粘去縛，直趨菩提。

《佛法修證心要叢書略論明心見性》就是從究明人們的心（本心）的形相與作用，而徹見、領(lǐng)悟、神會生命的根源性（本性）之妙體與真理，以覺醒迷夢，而了生脫死，證大涅槃。它的意義詳細(xì)分析起來，至為深廣。元音老人希望讀此書的人勿執(zhí)文字，勿落言詮，舉一反三解粘去縛，直趨菩提。

《佛法修證心要叢書楞嚴(yán)要解》，元音老人對《楞嚴(yán)經(jīng)》的講解十分透徹�！独銍�(yán)經(jīng)》是佛法的瑰寶，開悟的關(guān)鑰。古來就有成佛的法華、開悟的楞嚴(yán)之贊嘆。然而，由于其文字精練，言簡義豐，同時有很多微妙之處非過來人難以講得清楚，這就難免給現(xiàn)代人的閱讀帶來困難。 元音老人希望讀此書的人勿執(zhí)文字，勿落言詮，舉一反三解粘去縛，直趨菩提。

《佛法修證心要叢書心經(jīng)抉隱》用五重玄義來解釋大乘經(jīng)典。所謂玄義，并非深奧玄妙不可測，而是將經(jīng)文所含的幽微玄妙意旨分五個層次挖掘疏解出來，使大家更容易明白。后來的解經(jīng)者皆以此為典范。這五重玄義是：釋名、顯體、明宗、辨用。元音老人希望讀此書的人勿執(zhí)文字，勿落言詮，舉一反三解粘去縛，直趨菩提。

《中國佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括漢傳佛教教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化南傳佛教藏傳佛教。每期刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第43期，已在我社出版了13期。《中國佛學(xué)》為中國佛學(xué)院的學(xué)報，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，2010年更名后正式

佛傳是在希臘神話與傳記影響下形成的一種長于敘事、神話色彩極其濃厚的經(jīng)典，偏向于借助人物生平表達(dá)信仰觀念。佛傳文本不僅在橫向上表現(xiàn)了釋迦牟尼神話同一內(nèi)容的多樣性特點(diǎn)，而且在歷史縱向上呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的特征和復(fù)雜的發(fā)展脈絡(luò)。 本書以佛傳文本為基礎(chǔ)，以八相成道的過程為主要線索，將釋迦牟尼神話分為誕生、降魔成道、初轉(zhuǎn)法輪、涅槃四個

《六祖壇經(jīng)》是對中國人影響*的典籍之一，目前廣為流傳的版本是元代宗寶本。1900年敦煌莫高窟藏經(jīng)洞打開之后，唐和五代時期經(jīng)過六祖弟子記錄整理的《壇經(jīng)》寫本重見天日。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)：敦煌本《壇經(jīng)》比宗寶本和其他版本的《壇經(jīng)》，更能反映出六祖惠能當(dāng)時的思想、更貼近六祖惠能的真?zhèn)髡嬷B。 《敦煌壇經(jīng)讀本》由鄧文寬先生精心校注，既是

《入中論善顯密意疏》是公元七八世紀(jì)，印度著名的中觀派論學(xué)者吉祥月稱論師造論，宗喀巴大師著，法尊法師譯漢文。復(fù)廣破唯識及中觀自續(xù)諸師為本論特色。全書共分釋第一勝義菩提心、釋第二勝義菩提心至釋第十勝義菩提心十部分。