器皿是人類社會不可或缺的盛物用具的統(tǒng)稱。以動物為形或以動物為飾品的器皿由來已久，遍及青銅器、陶瓷、竹編器等物�！秳游锲髅�/中國傳統(tǒng)形象圖說》作者根據(jù)收集的大量資料編繪了數(shù)百幅圖稿，分為六章以青銅器皿、陶瓷器皿、玉雕器皿、竹編器皿等傳統(tǒng)動物器皿及現(xiàn)代動物器皿為題系統(tǒng)表示，具有較高的實用價值和參考價值。
《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有“中國美學(xué)史論”“中國美學(xué)思想家研究”“中國文藝美學(xué)研究”“中國古代生活美學(xué)研究”“中西比較美學(xué)”“美學(xué)書評”等；每期也根據(jù)稿源情況設(shè)置專題欄
《中國禮樂審美文化史綱》主要內(nèi)容包括緒言，萌芽期（先周時期），產(chǎn)生期（周代至戰(zhàn)國），發(fā)展期（漢代至唐代），分裂期：宋元明清，結(jié)語，附錄，等。
作為18世紀(jì)與歌德齊名的一名文化巨人，席勒在藝術(shù)實踐、藝術(shù)理論和哲學(xué)美學(xué)等各個領(lǐng)域進(jìn)行自由之途的探索。他的美學(xué)思想一開始就與現(xiàn)實中的國家政治狀況聯(lián)系在一起，具有強烈的現(xiàn)實指向意義。 他的審美教育思想不但確立了美育的獨立地位，將美與人性緊密地結(jié)合在一起，通過美育來彌合由于社會分工和社會化大生產(chǎn)所導(dǎo)致的人性的分裂狀態(tài)，突
本書系教育部人文社科規(guī)劃項目，在已有的布達(dá)佩斯學(xué)派文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)研究的基礎(chǔ)上推進(jìn)當(dāng)代東歐新馬克思主義美學(xué)探討，主要定位于二戰(zhàn)以來東歐新馬克思主義美學(xué)。書中詳細(xì)論述了南斯拉夫?qū)嵺`派美學(xué)、匈牙利布達(dá)佩斯學(xué)派的新馬克思主義美學(xué)、捷克存在人類學(xué)派美學(xué)、波蘭哲學(xué)人文學(xué)派美學(xué)等東歐新馬克思主義美學(xué)流派。書稿反思了東歐新馬克思主義文
甘露編著的《論杜威的藝術(shù)思想》遵從杜威及其著作本身的意圖，從杜威思想整體出發(fā)，以《藝術(shù)即經(jīng)驗》一書為主要探討對象，用杜威經(jīng)驗論剖析杜威的藝術(shù)思想。本書梳理并解釋了杜威用經(jīng)驗描述藝術(shù)的原因以及意義，進(jìn)而通過對藝術(shù)的一些特性的分析，多方面解讀了藝術(shù)的內(nèi)涵。此外，本書就學(xué)界關(guān)于杜威哲學(xué)、美學(xué)思想中某些關(guān)鍵詞或者是觀念的解讀做
本書系湖北省美學(xué)學(xué)會刊行，收錄了該會會員的相關(guān)論文。全書根據(jù)論文的研究方向分成中國美學(xué)、西方美學(xué)、文藝美學(xué)、設(shè)計美學(xué)、審美文化、審美教育、短評、書評、訪談等幾個部分。文中既有美學(xué)界大家關(guān)于中外美學(xué)問題的探討，也有美學(xué)后進(jìn)的思考成果。
《美學(xué)史》是一部詳細(xì)而完整的西方美學(xué)史專著，對上自古希臘羅馬，下迄當(dāng)代的美學(xué)發(fā)展歷程作了全面、系統(tǒng)的考察。 鮑�？且幻潞诟駹栔髁x者，《美學(xué)史》集中反映了其唯心主義美學(xué)史現(xiàn)。閱讀本書，可以了解如下問題：按照世界史上各個不同時期的主要思想家的設(shè)想，美在人類生活的體系中究竟占有什么地位和具有什么價值？
《美學(xué)史》是一部詳細(xì)而完整的西方美學(xué)史專著，對上自古希臘羅馬，下迄當(dāng)代的美學(xué)發(fā)展歷程作了全面、系統(tǒng)的考察。 鮑桑葵是一名新黑格爾主義者，《美學(xué)史》集中反映了其唯心主義美學(xué)史現(xiàn)。閱讀本書，可以了解如下問題：按照世界史上各個不同時期的主要思想家的設(shè)想，美在人類生活的體系中究竟占有什么地位和具有什么價值？
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