《詩經(jīng)》是中國古代最早的典籍之一，也是中國古代詩歌的源頭，被后世學(xué)者稱為“詩賦之祖”。其流傳下來的雖然只有305篇，但在春秋時期卻有百科全書式的地位，以至孔子說：“不學(xué)《詩》，無以言�！睍r至今日，《詩經(jīng)》依然有著不菲的價值。本書是《詩經(jīng)》導(dǎo)讀之書，也是姜廣輝、邱夢艷《詩經(jīng)講演錄》的續(xù)編之作，故名《〈詩經(jīng)〉講演錄續(xù)編》。

北翡翠新歷七百二十一年，五月，安多哈密林。這是春季的最后一個深夜，大陸東部最長的一段瘴霧期剛剛結(jié)束，少有活物出窩。因為環(huán)境格外寂靜，密林深處那一點寇寇窄窀的動靜便顯得格外突兀。那是一頭正在挖泥的獅子……

“上幼兒園的我，就已經(jīng)成為了一名女性主義者�！蹦慷帽桓赣H遺棄的母親在沒有工作、被人“指指點點”的情況下獨自撫育三個年幼的孩子，阿連德決心為母親無法擁有的生活而戰(zhàn)。 臨近八十歲高齡的她，將畢生經(jīng)歷與思索抒寫成冊，追憶三段充滿激情的婚姻，趣談衰老的不便與新知，痛斥父權(quán)社會下的性別暴力，以此向生命中“那些可愛而偉大的

這世界上還存有真正的荒野嗎？羅伯特·麥克法/倫開始了一系列探尋荒野的旅程，穿越了不列顛群島上那些蕞為壯麗的景觀。從威爾士的海灘到埃塞克斯的鹽沼，從蘇格蘭的紅峰到多塞特的陷路，他日間攀援、漫步、游泳，夜晚便露宿在懸崖之上、古老的峽谷和深林之中。麥克法/倫以優(yōu)雅和熱誠將歷史、記憶與風(fēng)景交織在一起，用細(xì)膩的文筆讓每一個地方栩

本書是兒童文學(xué)作家魯冰創(chuàng)作的系列童話書《童話本草》的一種，書中收錄了魯冰創(chuàng)作的以中草藥為主要表現(xiàn)內(nèi)容的中短篇童話，作者以10種中草藥為表現(xiàn)內(nèi)容，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，從中醫(yī)藥經(jīng)典、民間習(xí)俗、民間傳說，尤其是傳統(tǒng)童謠中汲取養(yǎng)分和靈感，將原生態(tài)的中國元素融入其中，用詩一般純凈、唯美的文字和充滿奇思妙想的筆觸，講述了

本書是兒童文學(xué)作家魯冰創(chuàng)作的系列童話《童話本草》的一種，書中收錄了魯冰創(chuàng)作的以中草藥為主要表現(xiàn)內(nèi)容的中短篇童話，作者以10種中草藥為表現(xiàn)內(nèi)容，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，從中醫(yī)藥經(jīng)典、民間習(xí)俗、民間傳說，尤其是傳統(tǒng)童謠中汲取養(yǎng)分和靈感，將原生態(tài)的中國元素融入其中，用詩一般純凈、唯美的文字和充滿奇思妙想的筆觸，講述了一

為什么柴進(jìn)進(jìn)不了梁山領(lǐng)導(dǎo)層？ 為什么吳用要從晁蓋派轉(zhuǎn)投宋江派？ 為什么武藝平平的朱仝排位卻在武松之前？ 每次好漢排位，不過是拉幫結(jié)派后的權(quán)力再分配！ 梁山好漢們表面義薄云天，實則內(nèi)部派系林立： 元老派、宋江派、三山派……各個派系圍繞著梁山的

《城南舊事》初版于1960年，是林海音以其7至13歲在老北京的童年生活為背景創(chuàng)作的短篇小說集。 小說以孩子的視角、白描的手法寫出成長的喜樂哀愁，打動著一代又一代讀者。翻開《城南舊事》，一幅生動鮮活的老北京生活圖卷徐徐展開�？炜�，那妙趣橫生的童年故事就要開場了！

如果把“中日現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系”一語中的“現(xiàn)代”作為時間概念，限定在民國初年至1945年之間，就不難發(fā)現(xiàn)，在那個特殊的時代背景下，兩國的文學(xué)發(fā)生了廣泛、直接而又密切的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)為一種高密度的交織狀態(tài)。而作為日語同人詩刊的《銅鑼》于1925年誕生在中國廣州，繼而移至日本繼續(xù)發(fā)行，并成為日本重要的現(xiàn)代主義詩歌雜志，就不妨視為體現(xiàn)

本書借鑒考古學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)成果及研究方法，對高句麗傳說進(jìn)行多角度解讀，并透過傳說挖掘其背后存在的歷史事實及當(dāng)時人的一些生活習(xí)俗與觀念信仰，發(fā)現(xiàn)找尋更多的傳說內(nèi)容。對高句麗傳說的整理、研究，可以很好地補充高句麗史料的缺乏，這對于了解東北亞地區(qū)古代人類社會發(fā)展進(jìn)程、促進(jìn)東北地區(qū)民族團(tuán)