為本社已出版書的修訂再版。《一切經(jīng)音義》為語(yǔ)言學(xué)的重要典籍和語(yǔ)文工具書，整理者長(zhǎng)期從事古典音義研究，茲以高麗藏為底本，廣泛參校海內(nèi)外諸善本及敦煌寫經(jīng)等，并加以標(biāo)點(diǎn)，成為這部比較完善的合刊校本。并附有統(tǒng)一的筆畫逐詞索引，方便檢閱。

道德意味著什么是對(duì)的而什么又是錯(cuò)的行為方式。這是當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的熱門研究領(lǐng)域，與近年的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其暴露的行為模式有些相關(guān)。在本書中，娜奧米·埃勒默斯以其豐富的研究經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，博采道德研究的洞見與發(fā)現(xiàn)，對(duì)道德現(xiàn)象的社會(huì)功能進(jìn)行了基礎(chǔ)性整合，考察了社會(huì)群體如何影響道德價(jià)值觀，又如何發(fā)揮“道德之錨”的作用。娜奧米·埃勒默

情緒教育是青春期教育中不可或缺的主題。本書是意大利著名心理學(xué)家兼心理醫(yī)生寫給青春期孩子的溫暖指南。本書的主要切入點(diǎn)是：我們有沒有想過(guò)，當(dāng)步入青春期的孩子被某種強(qiáng)烈的情緒裹挾而無(wú)法自控時(shí)，他的大腦里正在發(fā)生哪些變化？人的大腦就像是一座三層樓的房子，其中情緒就位于第一層。全書通過(guò)闡述悲傷、恐懼、厭惡、憤怒、驚奇、喜悅等章節(jié)

行為心理學(xué)提到過(guò)一個(gè)“21天效應(yīng)”，指的是一個(gè)新的習(xí)慣、理念的養(yǎng)成至少需要21天，基于該理論我寫了這本書，試圖通過(guò)21天的專業(yè)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，真正幫助讀者提升效率。這是一本系統(tǒng)地幫助人們徹底告別低效人生的實(shí)用手冊(cè)。當(dāng)你的人生遭遇低效困境，常常受困于情緒、分心、拖延、精力懈怠、缺少時(shí)間管理……這時(shí)必須依靠行之有效的工具和思維

本書作為一本暢銷30多年、廣受贊譽(yù)的經(jīng)典心理學(xué)教材，以通俗易懂和內(nèi)容全面聞名，集結(jié)了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)，以及神經(jīng)科學(xué)、情緒和臨床心理學(xué)等不同領(lǐng)域的專業(yè)結(jié)晶，深入分析了大量引人入勝的案例和當(dāng)代事件，敢于面對(duì)有爭(zhēng)議的話題，旨在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，幫助他們像心理學(xué)家一樣思考。對(duì)于沒有心理學(xué)基礎(chǔ)的讀者來(lái)說(shuō)，本

本書為國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“古代新疆地區(qū)儒學(xué)文化傳播研究”成果。該書系統(tǒng)地統(tǒng)梳理了歷史時(shí)期以儒學(xué)為代表的中原文化在新疆的傳播進(jìn)程，改變了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)把邊疆視為儒學(xué)的“化外之地”的做法，也進(jìn)一步通過(guò)展示和描述以儒學(xué)為代表的中原文化在邊疆的傳播過(guò)程，讓人們從一個(gè)側(cè)面看到了在歷史進(jìn)程中中原文化建構(gòu)和傳播力度的變化情況。本書的研究

本書嘗試從撕裂、裂隙與接縫來(lái)重構(gòu)海德格爾藝術(shù)理論的代表作《藝術(shù)作品的本源》，并貫通到藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)接受之中，以此也回應(yīng)了海德格爾的“美學(xué)之克服”的問(wèn)題，揭示出撕裂的藝術(shù)與未來(lái)的美學(xué)之關(guān)聯(lián)，最后提出“裂隙的美學(xué)”之命題。

復(fù)旦大學(xué)中華文明研究中心與瑞安地方合作召開了從“永嘉之學(xué)”到“瑞安新學(xué)”這一主題學(xué)術(shù)研討會(huì)，本書稿為這次學(xué)術(shù)會(huì)議論文的結(jié)集。書稿各文章圍繞永嘉之學(xué)，特別是瑞安新學(xué)展開，聚焦于永嘉之學(xué)作為浙學(xué)中堅(jiān)，論述永嘉學(xué)派在中國(guó)哲學(xué)中的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義，以及揭示瑞安新學(xué)是中國(guó)近代化，或稱為第一次現(xiàn)代化的源頭之一，以此兩端，展開多方

本書收錄作者自2000年以來(lái)的28篇學(xué)術(shù)論文，分為四個(gè)緊密相連的部分：“本體論的意義”“兩種不同形態(tài)的哲學(xué)”“新一輪中西哲學(xué)比較研究”“哲學(xué)觀念的更新”。 本論文集專注于一個(gè)主題，即倡導(dǎo)開展新一輪中西哲學(xué)比較研究。其之標(biāo)榜“新”，是根據(jù)對(duì)ontology的研究，認(rèn)定中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)是兩類不同形態(tài)的哲學(xué)，從而顯露出以往

作者在長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)文藝美學(xué)研究，同時(shí)對(duì)西方古今美學(xué)成果具有深厚積累的基礎(chǔ)上，站在建設(shè)性后現(xiàn)代的歷史高度，以現(xiàn)象背后的統(tǒng)一性為本質(zhì)涵義，密切聯(lián)系審美實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)中的審美現(xiàn)象及美感活動(dòng)展開了形上之思。全書以“美是有價(jià)值的樂(lè)感對(duì)象”為核心觀點(diǎn)，以本質(zhì)論、現(xiàn)象論、美感論為基本構(gòu)架，分析論述了美的語(yǔ)義、美的范疇、美的原