本書匯集了美學(xué)宗師朱光潛先生著名的兩部美學(xué)著作《談美》和《談美書簡》共計28篇文章。書中采用書信體的形式，以跟青年讀者們談心論美為主旨，用通俗曉暢的語言闡述了美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問題，文風(fēng)樸實，深入淺出。這兩部著作是朱先生在青年和暮年時期對美學(xué)生涯和美學(xué)思想的兩次回顧和整理，被視為學(xué)術(shù)性和普及性兼?zhèn)?/p>

美是人類的一種生命現(xiàn)象，人活著就要追求美；美學(xué)則是人類的現(xiàn)象，是人對自身追求美反思的結(jié)果。生命有多么豐富，美就有多么廣闊；人類有多么復(fù)雜，美學(xué)就有多么艱難。在20世紀(jì)，各種各樣的美學(xué)家，對自然、社會、人生、藝術(shù)等進(jìn)行了深刻的反思，他們對主體、客體，進(jìn)行了理性的探討，他們對內(nèi)容、形式進(jìn)行了深人的挖掘，于是建立了各種各樣的

本書是一把開啟神圣靈魂世界的生命之鑰，教你在艱難生活中獲得心性的深度覺醒，度過平衡圓滿的人生。同時，這也是一部坎貝爾雋語集，是一位女詩人用愛心和巧思編著而成，它能豐富、提升和啟發(fā)你的精神生命。 全書圍繞著幾項人生主題鋪展開來：（1）世俗生活的挑戰(zhàn)、（2）心靈覺醒的過程、（3）覺醒過程的掙扎，以及（4）神圣生活的藝術(shù)。*

本書是作者長期以來有關(guān)中國古典文學(xué)，詩學(xué)和美學(xué)的論文集。主要內(nèi)容如下：1.對遼金元詩歌史、詩歌批評史詩歌美學(xué)史進(jìn)行了深入論述，在遼金元文學(xué)研究領(lǐng)域有開創(chuàng)意義。2.對禪與唐宋詩學(xué)、中國古代美學(xué)中的重要內(nèi)容“神思“，進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。3.對中國美學(xué)的一些范疇和命題進(jìn)行了獨到的探索，并整合為一些具有鮮明特色的中國美學(xué)專題，如

本書集中建構(gòu)闡釋了中華美學(xué)審美藝術(shù)人生相統(tǒng)一的人生論精神傳統(tǒng)。上編為學(xué)理建構(gòu)與原理闡釋，中編為梁啟超人生論美學(xué)思想系列研究，下編為中國其他現(xiàn)代美學(xué)大家個案研究和比較研究。全書中心突出，聚焦了“中華美學(xué)精神”的核心命題，具有重要的理論創(chuàng)新和問題開掘，是迄今國內(nèi)第一部直接集中研究中華美學(xué)精神問題的個人美學(xué)文選。

尼采在本書中秉承瓦格納“通過藝術(shù)重建神話”的理想，構(gòu)造了一個文化哲學(xué)理想，撇開以早期希臘神話和英雄傳說為內(nèi)容的藝術(shù)文化，批判后起的科學(xué)-理論文化(發(fā)端于蘇格拉底的科學(xué)樂觀主義傳統(tǒng))，而推崇具有形而上學(xué)性的悲劇藝術(shù)。為了解說希臘悲劇藝術(shù)的高妙，尼采動用了阿波羅和狄奧尼索斯兩個神話形象，認(rèn)為“阿波羅元素”與“狄奧尼索斯元素

中國學(xué)人的比較美學(xué)觀及人類學(xué)分析

全書分為直觀與表現(xiàn)，直觀與藝術(shù)，藝術(shù)與哲學(xué)，美學(xué)上的歷史主義與主智主義，歷史學(xué)及倫理學(xué)上的類似的謬誤，理論的活動及實踐的活動，理論與實際之類似，對于其他精神形式之排除，表現(xiàn)無樣式等級之分及對修辭學(xué)之批判，美的感情及美與丑之區(qū)別，美的快樂說之批判，同感說的美學(xué)及似是而非的美學(xué)概念。自然及藝術(shù)上之"物與美"，由物理學(xué)與美學(xué)

《視覺美學(xué)：眼球時代的美學(xué)圣經(jīng)》對美學(xué)的定義和應(yīng)用進(jìn)行了理論講解，對基本構(gòu)圖方法進(jìn)行了歸類及案例分析，重點闡述了自然界、工業(yè)產(chǎn)品、標(biāo)志、名畫、建筑、海報等專業(yè)類別的構(gòu)圖方法，突出了比例運用的使用要領(lǐng)和技巧，幫助讀者對學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計獲得直觀的感性認(rèn)知，并從數(shù)學(xué)的角度為讀者提供了美學(xué)感性背后的數(shù)學(xué)邏輯與規(guī)律。全書實用性強，具

《意境的誕生——以體驗方式為中心的美學(xué)考察》對佛教的意境觀和古代傳統(tǒng)文人的意境觀的形成提出了自己的看法。意境是中國傳統(tǒng)道家思想的美學(xué)概念，和佛教中的止觀有微妙的互動關(guān)系，是典型的美學(xué)史和思想史的互動研究。