本書(shū)是在作者長(zhǎng)期以來(lái)給本科生講授“東方文學(xué)史”和“東方文化史”的基礎(chǔ)上提煉而成的專(zhuān)題講座，主要由西亞北非文化與文學(xué)、南亞文化與文學(xué)和東亞文化與文學(xué)三大部分組成。第一部分包括：西亞北非文化概述、古代巴比倫文化、古代埃及文化、古代波斯文化、中古阿拉伯文化、西亞北非文學(xué)專(zhuān)題；第二部分包括：古代印度文化、印度傳統(tǒng)文化與藝術(shù)、印

來(lái)到亞得里亞海，人們會(huì)顯而易見(jiàn)地找到這樣的答案：盡管容易被記者以及專(zhuān)業(yè)的戰(zhàn)略家們所忽略，但是亞得里亞海在某種程度上定義了中歐和東歐。而隨著作者在這一地區(qū)的旅行愈發(fā)深入，他便愈發(fā)清晰地發(fā)現(xiàn)，西方與東方的劃分在亞得里亞海海岸線面前不堪一擊，兩者不分彼此互相交織在一起。天主教與東正教，東正教與伊斯蘭教，西羅馬與東羅馬，地中海

著名軍事專(zhuān)家徐焰將軍從戰(zhàn)爭(zhēng)要素及戰(zhàn)史發(fā)展的角度，專(zhuān)業(yè)客觀的史學(xué)視角，重新品評(píng)了發(fā)生在一戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)的血雨腥風(fēng)。本書(shū)選取有代表性的戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)役背景加以連接梳理，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程進(jìn)行必要敘述的同時(shí)，對(duì)比戰(zhàn)爭(zhēng)雙方實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)及后勤保障和武器裝備等決定勝負(fù)的關(guān)鍵因素。歷史圖片與紀(jì)實(shí)油畫(huà)的結(jié)合，從視覺(jué)上真實(shí)再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，勝利與死亡，血腥與

《世界帝國(guó)史話：羅馬帝國(guó)》主要講述了羅馬帝國(guó)的興亡史，介紹了羅馬帝國(guó)璀璨的文明。羅馬帝國(guó)是西方為強(qiáng)盛的帝國(guó)，它創(chuàng)造了將地中海括為內(nèi)湖的版圖神話，稱雄西方世界達(dá)數(shù)百年；它也是世界古代大的國(guó)家之一，在疆域全盛時(shí)，羅馬帝國(guó)控制著約590萬(wàn)平方公里的土地。羅馬帝國(guó)對(duì)西方世界的影響可謂深遠(yuǎn)，其發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明給現(xiàn)在的西歐

《世界文明新史：西方主流教科書(shū)錯(cuò)了！》（全兩冊(cè)）突破了長(zhǎng)期以來(lái)世界文明史研究中歐洲中心說(shuō)的局限，創(chuàng)造性地運(yùn)用人類(lèi)共祖詞的概念，對(duì)人類(lèi)文明早期出現(xiàn)的象形文字的原意及其蘊(yùn)含的時(shí)代背景信息進(jìn)行解讀，并從歷史地理學(xué)和人類(lèi)行為學(xué)兩個(gè)層面，以全新視角重新審視美索不達(dá)米亞文明、古埃及文明、哈拉帕/印度河流域文明、中華文明、中美洲文明

希臘化時(shí)代是一個(gè)文化全球化的時(shí)代，也可能是歐洲古代史上☆令人興奮的時(shí)期。公元前3世紀(jì)，你只要掌握一種語(yǔ)言就可以從羅馬一直漫游到印度；從西西里到塔吉克斯坦，國(guó)王們?cè)谂�力�?yīng)對(duì)統(tǒng)治多民族國(guó)家所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，而希臘城邦國(guó)家則在歷史上已知☆早的聯(lián)邦制下走到了一起；托勒密王朝的科學(xué)家們?cè)跍y(cè)量地球的周長(zhǎng)，而極具開(kāi)拓性的希臘阿爾戈英雄們

本書(shū)是研究古代晚期（4-6世紀(jì)）歷史的前沿性著作。作者伊恩??伍德對(duì)關(guān)于古代晚期西部羅馬逐漸衰亡的代表性觀點(diǎn)，逐一進(jìn)行了評(píng)判，并鮮明地提出了自己的解說(shuō)。書(shū)中詳盡分析了教會(huì)的興起對(duì)人力資源、政治結(jié)構(gòu)、文化生活，特別是對(duì)土地經(jīng)濟(jì)的影響。尤其是對(duì)基督教的社會(huì)影響進(jìn)行了系統(tǒng)的定量分析，實(shí)踐了方法論上的創(chuàng)新。此外，作者還對(duì)歐洲早

拜占庭帝國(guó)又稱東羅馬帝國(guó)，是一個(gè)曾經(jīng)繁榮昌盛、如今滅亡已久的國(guó)家。它的首都君士坦丁堡占據(jù)水陸交通的要津，也因此成為商業(yè)貿(mào)易的中心，聚集了來(lái)自世界各地的財(cái)富。但是較少被人注意的是，拜占庭帝國(guó)還是文化傳播的中心，古希臘和基督教的文化從拜占庭向外傳播，深深影響了西歐、阿拉伯和斯拉夫世界，并由此塑造了世界。作者以文化傳播者的個(gè)

面對(duì)即將到來(lái)的世界文化，我們作為東方民族的一員，實(shí)懷有可以為此做出巨大貢獻(xiàn)之利器。置身歐美，廣泛弘揚(yáng)禪宗期間，禪學(xué)大家鈴木大拙準(zhǔn)確洞悉西方思想的局限，深刻體會(huì)東方智慧于世界文化中的缺位，重新發(fā)揚(yáng)東方精神成為當(dāng)務(wù)之急。本書(shū)收錄了鈴木大拙晚年執(zhí)筆的14篇隨筆，從東西方思維的本質(zhì)性差異出發(fā)，深入淺出地闡述了東方禪學(xué)思想的幽玄

《世界近現(xiàn)代史研究》是教育部人文社科研究重點(diǎn)基地南開(kāi)大學(xué)世界近現(xiàn)代史研究中心主辦的學(xué)術(shù)年刊，面向國(guó)內(nèi)高校和研究機(jī)構(gòu)，為促進(jìn)和推動(dòng)國(guó)內(nèi)世界近現(xiàn)代史研究而提供的一個(gè)學(xué)術(shù)交流的園地，辟有史學(xué)理論研究、全球史研究、國(guó)際關(guān)系史、地區(qū)國(guó)別史、博士生論壇、爭(zhēng)鳴、書(shū)評(píng)、史學(xué)資料、研究綜述等欄目，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)的世界近現(xiàn)代史研究具有重要的