本書從美學精神出發(fā)，對豐富多彩的審美現(xiàn)象展開理論分析和理性思考。根據(jù)研究對象和內(nèi)容特點，全書分為“美學美育”“文藝理論”“審美文化”三個部分。文章話題多樣但主題相關，篇幅各異但視角一致，均聚焦審美觀照，體現(xiàn)人文情懷。各篇從現(xiàn)象入手，展開理論分析，揭示成因，把握本質，追求美學的透視與超越，展示了有深度的審美之思。

長江上游的古蜀國，歷史悠久文化燦爛，和黃河流域的夏商周關系密切，都是中華文明的重要發(fā)祥地。古蜀歷史上，有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明等王朝。由于文獻記載的語焉不詳，具有濃郁的神話傳說色彩，后人對古蜀的了解常常云遮霧繞。本書從解讀古蜀神話入手，來探討和敘述古蜀神話中出現(xiàn)的杰出人物與發(fā)生過的精彩故事。另外，本書還講述了秦漢

在遙遠的古代，當我們把目光投向近東文明時，會看到一個充滿生命的現(xiàn)象世界：雷電、陰影，甚至一片未知的曠野，都被認為是有生命的。亨利·法蘭克弗特帶領他的考古隊追溯了古代近東迷人的思想發(fā)展史，揭示了在哲學和科學產(chǎn)生之前，古埃及人和兩河流域的居民對生命和死亡、國家功能和自然現(xiàn)象所持的基本態(tài)度。本書帶領讀者進入一個與現(xiàn)代生活完全

分析哲學自創(chuàng)立之始就試圖與“形而上學”劃清界限，而斯特勞森通過《個體》一書扭轉了這一局面，并將自己的思想命名為“描述的形而上學”。他在本書中指出，以往的形而上學更多是修正性的，較少是描述性的，而描述的形而上學不僅能夠描述我們關于世界想法的實際結構，還能揭露概念結構里最概括性的特征。斯特勞森不僅探討了語言哲學中主詞與謂詞

杜夫海納的“審美知覺現(xiàn)象學”涉及六個基本維度：知覺主體、審美態(tài)度、純粹知覺、感性語言、自由意識、情感先驗。對以上六個維度所作的“審美知覺現(xiàn)象學之現(xiàn)象學闡釋”是雙向的：一方面，運用現(xiàn)象學哲學諸家（胡塞爾、海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂、舍勒）的理論深化、補充、豐富杜夫海納的“審美知覺現(xiàn)象學”，使其成為超越了杜夫海納的審美知覺

本書分為希臘哲學、中世紀哲學、近代哲學三篇。往下又劃分為自然哲學、知識和行為問題、重建時期、倫理運動、基督教和中世紀哲學的古典來源等。真實還原了當時的歷史背景，還對大量專業(yè)術語作了充分的理解，作者以哲學史家的卓識遠見，系統(tǒng)地介紹了古希臘、中世紀、近代哲學的發(fā)展歷程，是讀者閱讀歷史、鉆研西方文化、了解人類發(fā)展史的優(yōu)秀讀本

本書共分七部分。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，進而揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎，以及人的行為應遵循的一般道德準則。

生活在數(shù)字時代，我們的人格和身份不再僅僅根植于對自身的狹義認知上，還建立在與各類數(shù)字化產(chǎn)品的軟硬件連接上。社交媒體、數(shù)字人和元宇宙拓寬了我們對人類存在意義與價值的認知邊界。本書從交叉學科的角度，融合了哲學、心理學、腦科學、機器人學和人工智能等多學科的知識，探究了腦、身體和高技術之間的連接如何在未來讓我們的人格和身份呈現(xiàn)

本書力圖糾正人們對敏感型孩子的誤解，從8個方面入手，結合敏感型孩子生活和學習中的問題和鮮活案例，深入分析，總結提煉，為人們提供發(fā)掘并培養(yǎng)敏感型孩子優(yōu)勢的方法。

本書對英國哲學家懷特海晚年哲學思想著作《思想方式》進行導讀，內(nèi)容主要分為三部分：第一部分是對貫穿懷特海哲學體系之“形而上學-宇宙學邏輯”“歷史-經(jīng)驗邏輯”與“實踐-倫理邏輯”各自內(nèi)涵與彼此關系的梳理，第二部分則是對其哲學三個不同階段，即“自然哲學”“機體哲學”“生命哲學”各自內(nèi)涵及彼此關系的分析，第三部分則立足“生命釋