《精美的雕塑》精選了古今中外四十余座雕塑精品，匯聚了古今文明、中西文明的各種偉大奇作。氣勢(shì)磅礴的兵馬俑上演著千年前的秦軍威武，端莊迷人的維納斯凝聚了女性特有的婉轉(zhuǎn)美麗，壯觀的總統(tǒng)山雕塑注視著腳下萬(wàn)里河山，慈悲的樂(lè)山大佛看盡了時(shí)光下的蜀山蜀水，自由女神高舉火炬的倩影號(hào)召著無(wú)數(shù)的自由子民，絕望的高盧戰(zhàn)士又用堅(jiān)強(qiáng)的身軀扛起了

中有畫(huà)家的照片、簡(jiǎn)歷、評(píng)論家文章以及畫(huà)作數(shù)十幅，較全面地展示了該畫(huà)家的藝術(shù)面貌和藝術(shù)風(fēng)格，是一本藝術(shù)性高、實(shí)用性強(qiáng)，可資研究學(xué)習(xí)的優(yōu)秀圖書(shū)。適合廣大美術(shù)愛(ài)好者及其學(xué)習(xí)者閱讀參考。

本書(shū)全面闡述了潮州木雕的發(fā)展史、木雕的原材料、工藝與創(chuàng)作、工具與制作以及種類(lèi)與特色等等，不僅系統(tǒng)地把潮州木雕的特色、種類(lèi)和制作的選材、刀具的應(yīng)用、藝術(shù)的處理等一一呈現(xiàn)在人們面前，讓人瀏覽，讓人思考，讓人追求，還將為發(fā)展潮州傳統(tǒng)工藝推波助瀾。是傳承潮州木雕文化的教材，書(shū)中內(nèi)容翔實(shí)，簡(jiǎn)潔明快，易學(xué)易懂，全面系統(tǒng)，可操性強(qiáng)。

福州的壽山石雕，與福州的脫胎漆器、軟木畫(huà)合稱“榕城三絕”。壽山石雕是傳統(tǒng)的民間雕刻藝術(shù)，以產(chǎn)于福州北部山區(qū)北峰的壽山石為材料，通過(guò)特殊技藝制作出供人玩賞的小型雕刻。壽山石雕十分注重依石造型，因而有“一相抵九工”之說(shuō)，其技藝主要流傳在福州市晉安區(qū)鼓山、岳峰鎮(zhèn)、象園、王莊街道和壽山鄉(xiāng)。陳達(dá)，一九四九年生，長(zhǎng)期從事傳統(tǒng)藝術(shù)工

福州的壽山石雕，與福州的脫胎漆器、軟木畫(huà)合稱“榕城三絕”。壽山石雕是傳統(tǒng)的民間雕刻藝術(shù)，以產(chǎn)于福州北部山區(qū)北峰的壽山石為材料，通過(guò)特殊技藝制作出供人玩賞的小型雕刻。壽山石雕十分注重依石造型，因而有“一相抵九工”之說(shuō)，其技藝主要流傳在福州市晉安區(qū)鼓山、岳峰鎮(zhèn)、象園、王莊街道和壽山鄉(xiāng)。潘驚石，字林平。出生于羅源。高級(jí)工藝美

福州的壽山石雕，與福州的脫胎漆器、軟木畫(huà)合稱“榕城三絕”。壽山石雕是傳統(tǒng)的民間雕刻藝術(shù)，以產(chǎn)于福州北部山區(qū)北峰的壽山石為材料，通過(guò)特殊技藝制作出供人玩賞的小型雕刻。壽山石雕十分注重依石造型，因而有“一相抵九工”之說(shuō)，其技藝主要流傳在福州市晉安區(qū)鼓山、岳峰鎮(zhèn)、象園、王莊街道和壽山鄉(xiāng)。馮志杰，號(hào)石癲。1949年出生于福建省

壽山石雕，因選材于福建省福州市北郊的壽山鄉(xiāng)的壽山石而得名。壽上石質(zhì)地脂潤(rùn)、色彩斑斕、柔而易攻，且其品質(zhì)似玉非玉、成凍成晶，是雕刻工藝品的*材料，備受雕刻家的鐘愛(ài)。福州的壽山石雕刻藝人不斷從傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，歷經(jīng)、1500多年生產(chǎn)開(kāi)發(fā)展并成熟，直至今日在雕刻技藝上發(fā)展出圓雕、浮雕、透雕、印鈕、薄意與微雕等雕刻技法

本書(shū)收集了萬(wàn)緣堂所收藏的木雕佛像圖片。包括：童子天地君親師龕、雷公、韋陀、垂袍觀音、王靈官、斗姆娘娘、華光大帝、羅漢、楊四將軍、文官像、羅漢、觀音、太子、水月觀音、天官、神農(nóng)氏、楊四將軍、胡府二王千歲等百余件。

本書(shū)收集了萬(wàn)緣堂所收藏的木雕佛像圖片。包括：童子天地君親師龕、雷公、韋陀、垂袍觀音、王靈官、斗姆娘娘、華光大帝、羅漢、楊四將軍、文官像、羅漢、觀音、太子、水月觀音、天官、神農(nóng)氏、楊四將軍、胡府二王千歲等百余件。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在自然衍變發(fā)展中呈現(xiàn)的形態(tài)是豐富多樣的，這決定了我們采取的保護(hù)方式也應(yīng)是多樣的。但對(duì)于傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)的項(xiàng)目，采取生產(chǎn)性保護(hù)的方式應(yīng)當(dāng)是一種恰當(dāng)?shù)姆绞�。這種方式，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人，這些技藝的持有者將自己本身的技藝作為一種生產(chǎn)和生活的手段，既可以因此而獲得勞動(dòng)的報(bào)酬，也可以因此而使技藝傳