維特根斯坦就邏輯與倫理之間張力的持久運(yùn)思表明，人的實(shí)踐本性植根于某種深沉持久的自我調(diào)適，即一種旨在精神與語(yǔ)用、事實(shí)與關(guān)系、表征與內(nèi)省等層面獲得深度平衡的內(nèi)在反應(yīng)。反應(yīng)即本質(zhì)。這一實(shí)踐哲學(xué)的基本意蘊(yùn)立足于對(duì)個(gè)體生活與思想行動(dòng)之統(tǒng)一性的哲學(xué)探究。鑒于此，維特根斯坦呈現(xiàn)在“感覺(jué)-心理”語(yǔ)法探究中的實(shí)踐品格，經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)之規(guī)范秩序

此項(xiàng)研究集中于“信念的本質(zhì)”這一中心議題，擬就信念這種心智現(xiàn)象的形而上學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、認(rèn)識(shí)論、規(guī)范性、信念與理性行動(dòng)的關(guān)聯(lián)等具體問(wèn)題展開(kāi)探究。嘗試梳理休謨信念理論的基本主張，建立起一個(gè)進(jìn)行分析和討論的理論平臺(tái)；對(duì)二十世紀(jì)幾種重要的信念理論做批判性討論，特別是清理幾個(gè)重要的爭(zhēng)論，包括實(shí)在論和反實(shí)在論之爭(zhēng)、柏拉圖主義和虛構(gòu)主義

在奧林匹斯宗教的影響下，誕生了古希臘文明的各種文化形態(tài)，史詩(shī)、競(jìng)技會(huì)、抒情詩(shī)，雕塑……還有悲劇。希臘的三大悲劇作家創(chuàng)作了具有各自鮮明特色的偉大悲劇，但他們都有一個(gè)共同的主題——命運(yùn)，那所謂“背后的東西”。 本書(shū)將引領(lǐng)讀者看到，哲學(xué)是如何在悲劇的指引下，從那“背后的東西”領(lǐng)悟到必然性與邏各斯，從而走上了“愛(ài)智慧”的道路。

本書(shū)是一部政治哲學(xué)典范之作，由牛津大學(xué)基督堂學(xué)院的哲學(xué)導(dǎo)師邁克爾·貝雷斯福德·福斯特于1935年所作，是其代表作之一。本書(shū)主張“哲學(xué)思考就是哲學(xué)地研究哲學(xué)史”，它圍繞西方哲學(xué)史上的經(jīng)典名著柏拉圖的《理想國(guó)》和黑格爾的《法哲學(xué)原理》，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜疾炝藘刹孔髌匪�代表的政治哲學(xué)的延續(xù)與差異，提供了一種從法哲學(xué)的角度來(lái)理解黑格爾甚

本書(shū)提供了一段關(guān)于�？律�命最后十年、亦即�？聦W(xué)術(shù)研究工作最后十年的詳細(xì)思想史。1974年至1984年，是�？律�命的最后十年，也是�？侣殬I(yè)生涯中極為迷人的十年,它始于《性史》計(jì)劃的啟動(dòng)，止于�？氯ナ�，該計(jì)劃提前結(jié)束。 然而在1984年，�？聦�(duì)《性史》的想法與1974年截然不同。�？略�本計(jì)劃按主題組織一個(gè)六卷本的系列，但在

本書(shū)以文集形式收錄了伊波利特撰寫(xiě)的關(guān)于馬克思與黑格爾的九篇文章，這些文章被劃為四個(gè)部分，分別是“黑格爾的生命與存在概念”、“黑格爾的歷史概念”、“馬克思主義與哲學(xué)”以及“真理與存在間的關(guān)系問(wèn)題”，且每一部分都涵蓋了二至三個(gè)章節(jié)。全書(shū)對(duì)黑格爾的生命意識(shí)、苦惱意識(shí)以及存在和意義等概行了討論，也對(duì)《精神現(xiàn)象學(xué)》、《

本書(shū)闡釋了西方哲思通向東方道家智慧的嘗試和過(guò)程。作者從古希臘哲學(xué)一路論至海德格爾，將海德格爾與莊子的理論進(jìn)行對(duì)比并相互補(bǔ)充，試圖拓展出一條有助于我們理解世界的本源、藝術(shù)的本源、存在的本源、真理的本質(zhì)之顯現(xiàn)的思想進(jìn)路。

本書(shū)從肅劇與雅典民主制的緊密聯(lián)系出發(fā)，細(xì)致解讀了歐里庇得斯的《阿爾刻斯提斯》《希珀呂托斯》《赫卡柏》《發(fā)狂的赫拉克勒斯》及《特洛亞女子》這五部劇。作者認(rèn)為，歐里庇得斯的這些劇作的諸多主題，比如生與死的關(guān)系、節(jié)制的天性、對(duì)正義的呼吁、對(duì)高貴的定義、對(duì)語(yǔ)言和智識(shí)的運(yùn)用等，均帶有同時(shí)代的政治維度，每一個(gè)主題都成了民主思想的載

本書(shū)以生命為主線，對(duì)20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)史的兩位重要人物的思想，進(jìn)行了系統(tǒng)而深入地梳理和考察。第一部分主要研究柏格森的生命哲學(xué)，柏格森繼承和發(fā)展了19世紀(jì)下半葉法國(guó)哲學(xué)中的精神論傳統(tǒng)和實(shí)證主義傳統(tǒng)，持續(xù)不斷地通過(guò)與當(dāng)時(shí)的心理學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)展開(kāi)對(duì)話，有力地批判了笛卡爾以來(lái)西方生命哲學(xué)的機(jī)械論傾向。柏格森通過(guò)綿延、記憶、生

盧卡奇的人民性思想研究