在遙遠的古代，當(dāng)我們把目光投向近東文明時，會看到一個充滿生命的現(xiàn)象世界：雷電、陰影，甚至一片未知的曠野，都被認(rèn)為是有生命的。亨利·法蘭克弗特帶領(lǐng)他的考古隊追溯了古代近東迷人的思想發(fā)展史，揭示了在哲學(xué)和科學(xué)產(chǎn)生之前，古埃及人和兩河流域的居民對生命和死亡、國家功能和自然現(xiàn)象所持的基本態(tài)度。本書帶領(lǐng)讀者進入一個與現(xiàn)代生活完全

本書力圖闡明的是，印度思想事實上具有強烈的理性傳統(tǒng)。休·漢密爾頓從印度哲學(xué)活動的最初階段開始，敘述哲學(xué)論辯如何發(fā)展、演進為眾多的思想流派，并分析其中的原因，突出了印度哲學(xué)的關(guān)鍵特征，描述了印度的偉大思想家們?nèi)绾我愿鞣N方式解釋現(xiàn)實世界的本質(zhì)。

本書即為《辨喜全集》中最富啟發(fā)性和沖擊力的語錄之匯編,是他核心思想的體現(xiàn),是一本現(xiàn)代綜合性瑜伽的表達,也是中國讀者深入了解印度哲學(xué)思想的權(quán)威讀本。印度吠檀多哲學(xué)的精髓,在辨喜這里得到精確闡釋和大力傳播,并產(chǎn)生極大影響。辨喜認(rèn)為,每一個生命都是神圣的。每一個生命都應(yīng)該有一個目標(biāo),即是親證這種內(nèi)在的神圣性,人們可以采用瑜伽

本書全面闡述了二百多年印度近現(xiàn)代哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，論述了幾十位哲學(xué)家的哲學(xué)和社會改革思想，對研究印度文化、認(rèn)識印度近現(xiàn)代社會發(fā)展和思想變遷有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。同時，本書是我國第一部全面系統(tǒng)闡述印度近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展史的專著，填補了這一領(lǐng)域的空白。

加藤周一是日本戰(zhàn)后最具代表性的思想家和評論家之一。本書通過解讀其《日本文學(xué)史序說》等著作中例外概念的多重含義，將加藤周一置于日本戰(zhàn)后思想史語境，分析其與丸山真男、竹內(nèi)好二人思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與差異，同時借助薩特對克爾凱郭爾的闡釋，分析例外概念中普遍例外的訴求如何與universelsingulier概念產(chǎn)生互照。

《東方哲學(xué)》是上海師范大學(xué)哲學(xué)系主辦，上海市道德文明與宗教文化研究中心、上海市普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點研究基地、上海師范大學(xué)中國傳統(tǒng)思想研究所主編的連續(xù)性學(xué)術(shù)集刊，受上海市高峰高原計劃（I類）建設(shè)計劃/哲學(xué)規(guī)劃項目支持。本系列叢書的宗旨在于做純粹的中國哲學(xué)文化研究，本輯主要由名家講壇詮釋與經(jīng)典"先秦哲學(xué)研究宋明哲學(xué)

瑜伽哲學(xué)經(jīng)典叢書 提起瑜伽，大家都不陌生。然而，具有5000年歷史的瑜伽和世界上絕大部分人所理解的瑜伽相差甚遠。體勢、呼吸與冥想……這些僅僅是瑜伽作為運動之術(shù)的表皮。它的本質(zhì)在于修心，而非僅僅是修身。瑜伽哲學(xué)與瑜伽運動是體與用的關(guān)系，瑜伽習(xí)練者需要瑜伽哲學(xué)及其闡釋作為指導(dǎo)，方能由表而及里，由

本書從存在論與形而上學(xué)的意義這兩個角度出發(fā)，以日本近代思想家九鬼周造的情緒論為主題，將散在于《九鬼周造全集》中與情緒相關(guān)的所有論述收集整合在一起進行了全面且詳細的考察、分析與探討。主要內(nèi)容包括：九鬼周造的情緒論所受到的歐洲哲學(xué)及東亞思想文化源流的影響；九鬼哲學(xué)中情緒的定義與分類、情緒的各種形式以及人與情緒的關(guān)系等哲學(xué)特

《日本哲學(xué)與思想研究---近世與近代多元理論視角》是一部關(guān)于日本哲學(xué)、思想、文化研究的系列論叢，其作為國家一級學(xué)會“中華日本哲學(xué)會”代表性專家學(xué)者們重要學(xué)術(shù)成果的展現(xiàn)平臺，迄今為止已經(jīng)出版了2015卷、2016卷、2017卷、2018-2019卷共四輯，在中日學(xué)界引起了重大反響。原日本京都大學(xué)《日本哲學(xué)史》講座教授，日

《瑜伽經(jīng)》為印度古代瑜伽派哲學(xué)的最早經(jīng)典�，F(xiàn)存《瑜伽經(jīng)》由于其中包含著后來加入的成分，約在公元300至500年間定型。全書分為四品，由194個簡短的經(jīng)句組成。第一品主要論述了心作用和三昧的分類等問題，認(rèn)為瑜伽是對心作用的抑制；第二品說明了造成痛苦的原因和進入三昧的基本方法，具體論述了八支行法的前五支(禁制、勸制、坐法、