本書分為“辯證法與政治哲學(xué)”“辯證法與《資本論》”“辯證法與歷史唯物主義”三篇。這三篇大致從哲學(xué)史、經(jīng)典文本和基本原理三個維度的內(nèi)在結(jié)合，對馬克思“批判的和革命的”辯證法與古希臘的對話辯證法、黑格爾的思辨辯證法、古典政治經(jīng)濟學(xué)的實證方法之間的內(nèi)在關(guān)系進行“政治哲學(xué)”解讀，論證和闡釋了馬克思辯證法所實現(xiàn)的政治轉(zhuǎn)向及其政治
本書是由上海大學(xué)價值與社會研究中心和中國價值哲學(xué)學(xué)會聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿問題研究，包括中西方價值哲學(xué)理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值，對推動中國價值論研究發(fā)展進程具有積極的現(xiàn)實意義。本輯《
本書主要運用馬克思主義哲學(xué)的基本理論與思維方法,綜合運用心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科理論觀點,以“價值觀認(rèn)同研究”為主題,在深入分析價值觀認(rèn)同的概念與本質(zhì)、功能等基礎(chǔ)上,立足于主體--人的視角,以人的意識為起點、利益為基礎(chǔ)、媒介為中介、制度為保障來系統(tǒng)探索價值觀認(rèn)同的基本運行機制,運用這一機制深刻分析
本書共12部分，內(nèi)容包括：舊時空、世界因觀察方法的改變而改變、因為這個世界就是這樣的、宇宙的漣漪、世界的盡頭、時空的方向、節(jié)節(jié)敗退的時間等。
本書以問題為導(dǎo)向，模糊馬克思主義、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、分析哲學(xué)、以及國內(nèi)尚屬于邊緣的當(dāng)代日本哲學(xué)之間的二級學(xué)科壁壘，為“唯物論”提供更豐富的經(jīng)驗養(yǎng)料與更精準(zhǔn)的表達(dá)方式；為在前信息技術(shù)時代形成的歷史唯物論思想提供合適的理論通路，以便幫助馬恩的思想能夠圓融地切入信息技術(shù)時代所提出的新問題。
本書在文化的視野中探討價值嬗變中沖突和認(rèn)同的問題。通過觀察、研究、總結(jié)全球化背景下多元文化的發(fā)展新趨勢對原有價值觀的沖擊，力圖從文化的視角審視價值沖突和價值認(rèn)同的問題，并通過探討文化的地位、功能和內(nèi)在邏輯，分析價值沖突的原因，展示價值認(rèn)同的必然性，在理論的層面分析價值的內(nèi)在規(guī)律，在實踐的層面直面現(xiàn)實世界，追尋價值沖突的
《時間概念》是德國思想家馬丁海德格爾的一本小書，它由兩個文本組成，其一是海德格爾作于1924年的論著《時間概念》，其二是1924年7月25日在馬堡神學(xué)家協(xié)會上的同名演講，它們被認(rèn)為是《存在與時間》的初稿。海德格爾意識到一個由技術(shù)決定的新文明和新生活世界的到來，它們有別于以線性時間觀為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)自然人類文明，需要一種新的
人的自我具有一種分裂的本性，它能超越自己的經(jīng)驗即從客觀的觀點來思考世界，也能從自身所處的特殊視角即從主觀的觀點來看待世界。本書旨在處理主觀性和客觀性的關(guān)系問題。作者認(rèn)為，解決此問題的關(guān)鍵在于如何看待客觀性�？陀^性無法對世界做出令人滿意的解釋，但解決的方法不是禁止客觀化，而是求得客觀性與不可還原的主觀性的協(xié)調(diào)，即以本然的
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