在解決生活、職場(chǎng)中的問題時(shí)，我們常常會(huì)陷入僵化思維的“怪圈”，難以找到靈感和突破口。因此，我們需要用創(chuàng)新性的思考方式來把握事態(tài)的發(fā)展，以獲取核心競爭力。本書為我們呈現(xiàn)了贏者的思維藍(lán)圖。通過運(yùn)用31個(gè)破局策略培養(yǎng)自己科學(xué)、發(fā)散、幽默的思考習(xí)慣；借助高效記憶法釋放大腦潛能；獲得清晰表達(dá)力，實(shí)現(xiàn)有效、順暢的溝通。本書包含大量

本書是”基督教學(xué)術(shù)”叢書之第25輯。本輯內(nèi)容包括專稿、神學(xué)哲學(xué)研究、中外基督教史、宗教與政治、書欄五個(gè)版塊，代表了國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究的前沿水平。

在本書中，作者克里斯坦森教授與大家分享了他曾向往成為《華爾街日?qǐng)?bào)》的一名編輯、被自己創(chuàng)建的公司開除、發(fā)現(xiàn)對(duì)教學(xué)的熱情、教養(yǎng)孩子以及對(duì)抗病魔等人生經(jīng)歷。克里斯坦森教授真誠地說，這些生活、工作中遇到的突發(fā)事件，他都運(yùn)用自己的企業(yè)管理研究成果從容解決了。只要你想過有意義的人生，都能從這本書得到啟發(fā)。

本書作者對(duì)平時(shí)咨詢工作中學(xué)生及家長常有的一些困惑進(jìn)行總結(jié)，通過原理分析、案例說明、點(diǎn)評(píng)分析等方式，幫助學(xué)生及家長朋友們找到答案。具體內(nèi)容包括：老師讓我?guī)Ш⒆尤プ鲂睦碜稍�、那些走進(jìn)心理咨詢室的孩子、陪伴和幫助患抑郁癥的孩子等。

本書共分四部分：一是《孝經(jīng)》的歷史經(jīng)緯，對(duì)一些歷史背景事件進(jìn)行了闡釋；二是《孝經(jīng)》的元典解讀，以原文為依據(jù)列章分段進(jìn)行通講；三是《孝經(jīng)》的文化背景，介紹了《孝經(jīng)》與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展?fàn)顩r，以及孝思想的現(xiàn)代借鑒與啟示；四是《孝經(jīng)》的轉(zhuǎn)化拓展，討論了中華孝文化在現(xiàn)有條件下如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以拓展讀者的文化視野

本書選自《附錄與補(bǔ)遺》，它其實(shí)是獨(dú)立成書的。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等。正如叔本華所說的，在這本書里他盡量以世俗、實(shí)用的角度考慮問題。因此，尤其適合大眾閱讀。雖然叔氏盡量放棄了居高俯臨的審視角度，但關(guān)于錯(cuò)綜復(fù)雜并因此眾說紛紜的世俗人情的話題，經(jīng)過

《康有為國學(xué)人物研究》是一部以國學(xué)人物為視域?qū)�康有為的國學(xué)思想進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)著作。全書共二十章，首尾兩章從整體上解讀、詮釋康有為國學(xué)人物研究的緣起、宗旨、地位和價(jià)值，中間十八章依據(jù)康有為的思想邏輯從個(gè)案與比較兩個(gè)維度展示康有為的國學(xué)人物研究。大致說來，第一章、第二十章側(cè)重整日把握和宏觀研究，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)康有為的國學(xué)研究

本書探討先秦至今中國山水美學(xué)思想發(fā)展?fàn)顩r，包括早期家國意識(shí)及其環(huán)境審美經(jīng)驗(yàn)、諸子時(shí)代確立的山水美學(xué)思想發(fā)展路標(biāo)、秦漢時(shí)期理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的山水審美經(jīng)驗(yàn)、魏晉南北朝時(shí)期協(xié)調(diào)道德與自然的山水審美經(jīng)驗(yàn)、隋唐五代山水美學(xué)的人生情懷、宋元山水美學(xué)的共生精神、明清山水美學(xué)的人本精神、19世紀(jì)以來山水美學(xué)思想的現(xiàn)代開拓，表明中國形成了

書稿梳理了方以智哲學(xué)思想的來源以及歷程，力圖全面呈現(xiàn)方以智的哲學(xué)世界，將其分三個(gè)層次：哲學(xué)體系、哲學(xué)精神、生活世界。哲學(xué)體系主要指本體論與體用觀，圍繞方以智原創(chuàng)的基本哲學(xué)范疇——“余”；體用觀簡稱“體用互余”(體為用本用為體本)，這是對(duì)“體用一源”與“體用不二”的繼承與創(chuàng)新。方以智的哲學(xué)體系特點(diǎn)是善用“余”，尤其是對(duì)“

選題為上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金資助課題(2017BZX002：法則與目的的貫連：康德的先驗(yàn)德性論研究)的成果，該成果鑒定等級(jí)為優(yōu)秀。選題第一章簡要闡釋了以《奠基》為代表的八十年代的道德理論，尤其是義務(wù)、法則與自由的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，將康德倫理學(xué)界說為一種法與自由的倫理學(xué)。在第二章力圖在康德九十年代前期的作品中提煉出對(duì)