書稿梳理了方以智哲學(xué)思想的來源以及歷程，力圖全面呈現(xiàn)方以智的哲學(xué)世界，將其分三個(gè)層次：哲學(xué)體系、哲學(xué)精神、生活世界。哲學(xué)體系主要指本體論與體用觀，圍繞方以智原創(chuàng)的基本哲學(xué)范疇——“余”；體用觀簡(jiǎn)稱“體用互余”(體為用本用為體本)，這是對(duì)“體用一源”與“體用不二”的繼承與創(chuàng)新。方以智的哲學(xué)體系特點(diǎn)是善用“余”，尤其是對(duì)“余”的揭示，顯示出他的哲學(xué)持色與創(chuàng)造性。在形式上，本書分章論述知行觀、人性論、三教觀、天人觀等，這些章節(jié)貫通的內(nèi)在哲學(xué)依據(jù)是正余關(guān)系。哲學(xué)精神包括會(huì)通孔莊以托孤、攖寧、“怒化生生”。方以智的哲學(xué)精神源于明清鼎革之際的遺民情節(jié)，以此化解理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。書稿指出，方以智的哲學(xué)還具體化為生活場(chǎng)景，如中五道場(chǎng)，將哲學(xué)表達(dá)在建筑中；他的哲學(xué)還表現(xiàn)在國(guó)家的理想，即他構(gòu)建的哲學(xué)文化層次的中國(guó)。