本書主要是在前人或當(dāng)今學(xué)者對(duì)南岳衡山歷史文化研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行探討，重點(diǎn)研究南岳的歷史沿革、南岳與湖湘文化的由來及成就、南岳大廟的歷史、南岳的歷史人文、民俗文化、祭祀文化等，同時(shí)介紹南岳的自然風(fēng)光，及古代詩文等。

李安宅不是軍政要人，亦非草莽英雄，在學(xué)界獨(dú)樹一幟，但又長期偏安一隅，并無門生繞膝，在當(dāng)代多種學(xué)科的學(xué)術(shù)史研究中，總是榜上有名，卻又失于簡略。但是李安宅人生與學(xué)術(shù)的豐富性、獨(dú)特性，又決定了他不可能長期沉寂，終究會(huì)有很多人走近他身旁，走進(jìn)他的內(nèi)心世界。近些年來，李安宅研究異軍突起，隱然間竟有多學(xué)科“圍觀”之態(tài)勢。 李安宅

朱軾是清初理學(xué)名臣，在清代前中期政治與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮著重要作用。本書從政治、學(xué)術(shù)、社會(huì)三重維度詮釋理學(xué)名臣朱軾的學(xué)術(shù)與人生，以理學(xué)思想為主，將政治、學(xué)術(shù)、社會(huì)統(tǒng)合為一體，系統(tǒng)探討朱軾的政治思想、理學(xué)思想、禮學(xué)思想、史學(xué)思想、社會(huì)教化思想，以及他對(duì)禮理關(guān)系、禮法關(guān)系等的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，將研究視野擴(kuò)大到整個(gè)理學(xué)官僚群體，考

《第七卷·流年碎憶》為寧可先生的回憶錄，是他去世前撰寫，經(jīng)過十余年的積累，終于碎憶成篇。2012年7月，寧可先生獲知罹患肺癌后，在醫(yī)院仍然筆耕不輟，除了校對(duì)和修改《中國封建社會(huì)的歷史道路》一書外，把主要精力放在撰寫回憶性的文章上�！赌祥_雜憶》《兒時(shí)記憶片段》是從2005年開始撰寫；《北大的四位老師》是2008年為北大校

本書主要涉及巴文化歷史、考古及文學(xué)研究。全書從巴文化研究意義與向度、巴文化歷史源流與考古、巴文化與古代學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)等方面給予跨學(xué)科研究和探索。結(jié)合當(dāng)下“一帶一路”戰(zhàn)略思想，詳細(xì)地揭示了巴文化區(qū)域在古代南方絲綢之路及南北交通中的重要?dú)v史作用和地位；從文化人類學(xué)的視野，詳細(xì)探討了“巴”的地域性、民族性和歷史性特征。尤其是巴

古往今來，河北大地人杰地靈，出現(xiàn)過許許多多杰出的思想家、政治家、史學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家、學(xué)者等。全書選取其中有較大影響力的73位學(xué)人，考訂其籍里，梳理其生平行事，清理其學(xué)術(shù)著述，進(jìn)而提煉概括其學(xué)術(shù)思想文化的基本觀點(diǎn)與學(xué)說，并將這些觀點(diǎn)學(xué)說放在燕趙與畿輔大的學(xué)術(shù)生態(tài)中，闡釋其學(xué)術(shù)思想的生成原因，發(fā)展流變過程，梳理其學(xué)術(shù)淵

本書作者在從事編輯工作的同時(shí)，積極探索中國歷史學(xué)領(lǐng)域的諸問題，發(fā)表了許多獨(dú)到的見解，引起學(xué)術(shù)界的重視。本書收入論文和文章17篇，是作者在蒙古史、元史研究方面多年來的主要成果。

"本書用一元地理科學(xué)觀和方法論，闡述現(xiàn)代地理課學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本研究方法、最新研究成果和前沿學(xué)術(shù)思想。比較全面地反映了現(xiàn)代地理科學(xué)的學(xué)術(shù)地位、學(xué)術(shù)領(lǐng)域、社會(huì)影響和發(fā)展概貌。本書分為四大部分：第一部分為地球系統(tǒng)，介紹地理科學(xué)有關(guān)的宇宙知識(shí)、地球的運(yùn)動(dòng)及其地理效應(yīng)、地球表層的結(jié)構(gòu)、物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)換；第二部分為地理空間，介

本書精選《人民日?qǐng)?bào)》大地副刊“致敬革命前輩”欄目刊發(fā)的在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的革命英雄故事，他們中既有為人所熟知的革命英雄，又有許多為革命事業(yè)默默奉獻(xiàn)的戰(zhàn)士，如始終大義凜然、堅(jiān)貞不屈的方志敏，面對(duì)敵人的屠刀、不卑不亢的小英雄王二小，被譽(yù)為上甘嶺“神槍手”的鄒習(xí)祥等等。他們?yōu)槊褡濯?dú)立、人民解放，國家

本書以史論兼具的筆法，詳述了王世貞的一生，他以文不朽，雖然倡導(dǎo)文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，推崇秦漢散文、漢魏古詩和盛唐近體詩，但是他始終以真情為基，以格調(diào)、博識(shí)、才情等為翼，做到“師古”和“師心”相統(tǒng)一，走向自然之境，主張“有真我而后有真詩”“詩以陶寫性靈”，成為后七子向晚明性靈文學(xué)過度的橋梁，影響深遠(yuǎn)。