本書(shū)是一本引進(jìn)版的通俗哲學(xué)書(shū)，可納入哲學(xué)與生活叢書(shū)。 該書(shū)主要講述人類“認(rèn)知”的歷史，作者對(duì)從古希臘到20世紀(jì)的西方文明有精彩的宏觀概述，對(duì)西方哲學(xué)思想和實(shí)踐的變遷做了充分論述。全書(shū)還探討了人類的世界觀、方法論、科學(xué)方法等的演變及其動(dòng)因，也觸及了許多現(xiàn)代人面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)幫助國(guó)內(nèi)讀者認(rèn)知人類的知識(shí)發(fā)展史有很大的啟發(fā)作

本書(shū)提出了行為倫理學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科領(lǐng)域，其研究對(duì)象是人之善性與善行的關(guān)系，并以促進(jìn)知行合一為研究目標(biāo)。本書(shū)采用情境實(shí)驗(yàn)方法，通過(guò)15個(gè)實(shí)驗(yàn)和2個(gè)跨實(shí)驗(yàn)元分析，探究了人們的道德判斷（善性）與道德行為選擇（善行）之間的差異，并系統(tǒng)檢驗(yàn)了認(rèn)知失調(diào)行動(dòng)模型對(duì)這種差異的解釋，從而為行為倫理學(xué)提供了基本理論解釋框架。研究證據(jù)表明

《第歐根尼》（季刊）創(chuàng)辦于1952年，是聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會(huì)會(huì)刊，由國(guó)際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會(huì)贊助并在聯(lián)合國(guó)教科文組織的支持下出版。《第歐根尼》刊登國(guó)際哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文，在世界范圍具有廣泛的學(xué)術(shù)影響。該刊的撰稿者多為國(guó)際知名學(xué)者，論文前沿性較強(qiáng)；以問(wèn)題為導(dǎo)向，基本上每期均圍繞哲學(xué)與人文

現(xiàn)在越來(lái)越多的青少年受到抑郁情緒的困擾，直接影響孩子的身心健康和學(xué)習(xí)狀態(tài)，已經(jīng)成為家長(zhǎng)們不得不正視的問(wèn)題。本書(shū)為家長(zhǎng)提供了一套應(yīng)對(duì)青少年抑郁的家庭行動(dòng)方案。作者從“準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)”“父母的自我提升”“孩子的狀態(tài)調(diào)整”及“防止孩子抑郁復(fù)發(fā)”四個(gè)方面，引導(dǎo)家長(zhǎng)運(yùn)用書(shū)中的15個(gè)親子互動(dòng)練習(xí)，幫助孩子逐步調(diào)整情緒、轉(zhuǎn)變想法、改變

本書(shū)以人的發(fā)展階段為主線，涵蓋個(gè)體畢生發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，并詳細(xì)敘述了各時(shí)期人的生理發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展、社會(huì)性和人格發(fā)展。每章都以相應(yīng)階段人物的故事為開(kāi)端，讓讀者身臨其境，引發(fā)對(duì)人生的思考�？梢哉f(shuō)，這是一本大眾心理學(xué)書(shū)，幫助讀者從容地應(yīng)對(duì)生命的挑戰(zhàn)及更好地完成各階段的任務(wù)，學(xué)會(huì)將書(shū)中內(nèi)容應(yīng)用到自己的生活中，做一個(gè)積極樂(lè)觀的生活

這是一本幫助家長(zhǎng)了解抑郁青少年心理和行為，并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)的實(shí)用手冊(cè)。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院臨床心理學(xué)博士后、資深臨床心理學(xué)家楊意將依據(jù)臨床心理學(xué)與發(fā)展心理學(xué)，結(jié)合臨床案例和生活事例，通過(guò)對(duì)青少年心理過(guò)程的細(xì)膩分析，解答家長(zhǎng)對(duì)抑郁的各種困惑，幫助家長(zhǎng)找到解決問(wèn)題的方法。很多家長(zhǎng)不相信孩子抑郁了，以為孩子只是壓力大，有點(diǎn)不開(kāi)心

青少年是一個(gè)令人側(cè)目的群體，從青春期發(fā)育開(kāi)始，至走向成熟的過(guò)程中，他們的心理發(fā)展及行為到底有何特點(diǎn)和規(guī)律？他們的發(fā)展受到何種因素的影響？又會(huì)對(duì)自己、他人和社會(huì)產(chǎn)生什么影響？如何解決青少年出現(xiàn)的問(wèn)題？如何促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)？《青少年心理學(xué)》嘗試從三個(gè)方面對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行回答，即青少年身體發(fā)育的心理適應(yīng)、認(rèn)知的發(fā)展、心理社會(huì)

本書(shū)簡(jiǎn)介憤怒無(wú)處不在，而且頗受追捧。許多人認(rèn)為，不對(duì)不公正感到憤怒，就不可能充分關(guān)心正義；如果不憤怒，個(gè)人就不可能維護(hù)自己的自尊，也不可能從所受到的傷害中走出來(lái)。我們應(yīng)該這樣看待憤怒嗎？還是說(shuō)，憤怒首先是一種病態(tài)，它會(huì)扭曲個(gè)人生活和政治生活？瑪莎．C．努斯鮑姆認(rèn)為，憤怒在概念上是混亂的，在規(guī)范上是有害的。它假定讓作惡者

面對(duì)充斥在大大小小屏幕里的各式各樣的災(zāi)難，人們或是如路人般冷漠旁觀，無(wú)動(dòng)于衷；或是如身臨其境般感同身受，齊心協(xié)力眾志成城。對(duì)他者之痛的觀看如何轉(zhuǎn)化成社會(huì)團(tuán)結(jié)，既是人道主義的立身之本，也是其問(wèn)題所在。在《旁觀者：觀看他者之痛如何轉(zhuǎn)化為社會(huì)團(tuán)結(jié)》一書(shū)中，作者認(rèn)為，現(xiàn)在西方國(guó)家的人道主義思想體系和實(shí)踐雖然不再把受災(zāi)的群眾表現(xiàn)

思想史研究者關(guān)注歷史與思想的相互塑造，藉以理解歷史中的國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人。不過(guò)，名為“思想史”的這個(gè)領(lǐng)域在數(shù)十年中經(jīng)歷了相當(dāng)重要的改變，不惟研究重心屢經(jīng)轉(zhuǎn)移，研究方法日新又新，甚至連思想史研究本身，也有化身億萬(wàn)、與各專門學(xué)科融匯合流的趨勢(shì)�；�于以上理解，復(fù)旦大學(xué)文史研究院自2019年起創(chuàng)設(shè)“復(fù)旦大學(xué)思想史高端論壇”，每年