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本書簡(jiǎn)介
憤怒無(wú)處不在，而且頗受追捧。許多人認(rèn)為，不對(duì)不公正感到憤怒，就不可能充分關(guān)心正義；如果不憤怒，個(gè)人就不可能維護(hù)自己的自尊，也不可能從所受到的傷害中走出來(lái)。我們應(yīng)該這樣看待憤怒嗎？還是說，憤怒首先是一種病態(tài)，它會(huì)扭曲個(gè)人生活和政治生活？
瑪莎． C ．努斯鮑姆認(rèn)為，憤怒在概念上是混亂的，在規(guī)范上是有害的。它假定讓作惡者承受痛苦能夠讓已經(jīng)被破壞的東西得到恢復(fù)，而且對(duì)相對(duì)地位和羞辱表現(xiàn)出過于強(qiáng)烈的興趣。通過對(duì)親密關(guān)系、日�；�(dòng)、工作場(chǎng)所、刑事司法系統(tǒng)和社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)中的憤怒的研究，努斯鮑姆表明憤怒的核心思想既幼稚又有害。
寬恕是超越憤怒的最好方式嗎？努斯鮑姆在猶太教傳統(tǒng)和基督教傳統(tǒng)以及世俗道德中，對(duì)這個(gè)充滿感情色彩的概念進(jìn)行了不同的探討。她認(rèn)為，有些形式的寬恕在倫理上是有希望的，但其他形式的寬恕則是報(bào)復(fù)的微妙盟友：這些寬恕以懺悔和羞辱作為放棄憤怒的條件。總的來(lái)說，大度的精神（在某些情況下，需要與公正的、以福利為導(dǎo)向的法律制度相結(jié)合）是應(yīng)對(duì)傷害的最佳方式。在個(gè)人領(lǐng)域和政治領(lǐng)域，努斯鮑姆對(duì)憤怒和寬恕都有著淵博的知識(shí)和深刻的見解，為人們提供了令人驚艷的新視角。

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