文學(xué)創(chuàng)作與接受并非個(gè)人心靈獨(dú)語(yǔ)，總是“制度”中介后的創(chuàng)作與接受。新媒介對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)制度產(chǎn)生了前所未有的沖擊，同時(shí)建構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度。本書(shū)對(duì)新媒介文學(xué)場(chǎng)域的組織機(jī)構(gòu)、行動(dòng)者及其關(guān)系進(jìn)行了總體考察，并探討文學(xué)網(wǎng)站對(duì)作家制度、讀者制度的建構(gòu)，先鋒派對(duì)文學(xué)制度的重構(gòu)，它們代表著相反的兩極，前者試圖以資本統(tǒng)合整個(gè)文學(xué)場(chǎng)，后者則在傳

本書(shū)旨在研究上古禮制遺存與古文論早期思想的相關(guān)性，分為四個(gè)章節(jié)，其內(nèi)容概括為以下四方面：（一）從考古遺存看三代審美風(fēng)尚。上古三代雖時(shí)代久遠(yuǎn)，但其中蘊(yùn)含的早期審美經(jīng)驗(yàn)、審美心理機(jī)制等為后來(lái)文論話語(yǔ)的發(fā)生提供了重要的前理論準(zhǔn)備，而三代考古出土的實(shí)物遺存則可與傳世之審美心態(tài)互相對(duì)比印證，獲得兩者在感性上的關(guān)聯(lián)性。（二）從符號(hào)

“夢(mèng)記”作為明確記有做夢(mèng)日期的、記主本人的夢(mèng)境記錄，既是了解古代人夢(mèng)信仰的一面鏡子，也是了解記主思想活動(dòng)或宗教信仰的重要材料。作為中日共有的文學(xué)形式，“夢(mèng)記”文化在兩國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。夢(mèng)既是他們與神靈相通的橋梁，也是支撐他們道教信仰的基礎(chǔ)。佛教中的“夢(mèng)記”見(jiàn)于王琰和善導(dǎo)著作中的序文或末尾。無(wú)論是茅山派道士還是王琰或善導(dǎo)，他們

中國(guó)非虛構(gòu)詩(shī)學(xué)是全球化時(shí)代文學(xué)理論研究十分重要的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。中國(guó)文學(xué)原本有古老的非虛構(gòu)傳統(tǒng)，自先秦以來(lái)，除虛構(gòu)作品外還將大量非虛構(gòu)作品納入文學(xué)范疇，其間蘊(yùn)含著獨(dú)具民族特色的文學(xué)觀念，清末民初受西方“文學(xué)即虛構(gòu)”純文學(xué)觀念影響才出現(xiàn)斷裂。然而，純文學(xué)觀念將大量的非虛構(gòu)作品排斥出去，不僅不能闡釋中國(guó)文學(xué)的博大精深，而且在當(dāng)

象喻批評(píng)是指以象為喻，文論家用來(lái)進(jìn)行文學(xué)理論批評(píng)活動(dòng)的方法。它是我國(guó)最具中國(guó)特色、最為典型的文學(xué)審美批評(píng)方法，具有廣泛的存在。本書(shū)旨在對(duì)象喻批評(píng)進(jìn)行系統(tǒng)性的整體研究，主要包括三方面：一是象喻批評(píng)理論內(nèi)涵的共時(shí)考察，包括象喻批評(píng)的思想淵源、基本特征等，二是象喻批評(píng)發(fā)展演變的歷時(shí)研究，包括象喻理論的歷時(shí)發(fā)展以及不同時(shí)代的典

新疆獨(dú)特的文化地理是新疆當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)風(fēng)土，本書(shū)以文化地理學(xué)的視域來(lái)觀照新疆當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作，著重于新疆當(dāng)代文學(xué)文化空間的研究，力圖顯現(xiàn)文化地理環(huán)境對(duì)文學(xué)風(fēng)格、作家心理形成的塑造作用。著作在地理、歷史、文化和文學(xué)的綜合考量中，以新疆當(dāng)代作家作品為支撐，分析新疆特殊的自然地理、豐富的人文地理、多元的文化因子等對(duì)于作家精神

打開(kāi)現(xiàn)代中國(guó)的一種方式，是打開(kāi)現(xiàn)代文學(xué)。 作為錢(qián)理群現(xiàn)代文學(xué)課系列，這一本《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)新講》，實(shí)質(zhì)上就是一部錢(qián)理群新編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。它以現(xiàn)代文學(xué)三十年發(fā)展脈絡(luò)為基本框架，精選45位作家、60多篇作品，以文本細(xì)讀的方式，回到文學(xué)閱讀、文學(xué)教育與文學(xué)史研究的起點(diǎn)與原點(diǎn)，回歸文學(xué)本身無(wú)論新編還是新講，新就新在以作家、作品

書(shū)稿共為三輯——“魯院現(xiàn)場(chǎng)”“閱讀拾記”“木鐸文聲”。第一輯中收錄的是作者近些年對(duì)魯迅文學(xué)院學(xué)員作品的評(píng)論，魯院學(xué)院作品豐富，因此作者所寫(xiě)的評(píng)論也多樣，有對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作特色的評(píng)介、有對(duì)散文特質(zhì)的評(píng)論，還有對(duì)兒童文學(xué)作品的溫暖觀照。第二輯主要是對(duì)當(dāng)下文學(xué)作品的短評(píng)，文短意長(zhǎng)，既有對(duì)文本的關(guān)注，也有對(duì)主題的挖掘和對(duì)創(chuàng)作理念的探

中國(guó)文學(xué)研究有著十分豐厚的學(xué)術(shù)積累，形成了自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，但這也意味著取得大的突破越來(lái)越困難。如何走出文學(xué)研究的瓶頸狀態(tài)，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)研究持續(xù)深入的進(jìn)行，這是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。本書(shū)所收文章無(wú)論是研究古代作家還是研究現(xiàn)當(dāng)代作品，都是著眼于這一問(wèn)題展開(kāi)。本書(shū)所收文章涉及詩(shī)文、小說(shuō)等文體，視野開(kāi)闊，

作品集《女作家學(xué)刊·第八輯》是對(duì)女作家及其作品進(jìn)行評(píng)論與研究的學(xué)術(shù)性圖書(shū)。由著名文學(xué)理論家閻純德?lián)�任主編。具體內(nèi)容包括名家春秋、張潔紀(jì)念專(zhuān)欄、范小青專(zhuān)欄、遲子建專(zhuān)欄、曾鎮(zhèn)南專(zhuān)欄、舒晉瑜訪談專(zhuān)欄、名家天地、漢學(xué)視野下的中國(guó)女性文學(xué)、作家作品論、四季評(píng)論、性別意識(shí)研究、名作家史料研究、臺(tái)港澳及華文作家研究、當(dāng)代女詩(shī)人研究、