這本書匯集了作者對中國傣族和東南亞傣泰民族歷史、文化和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的30余篇研究論文。研究探討了中國和東南亞國家傣泰民族的歷史淵源關(guān)系、典型文化現(xiàn)象和文化多樣性、文化變遷和當(dāng)代的文化重構(gòu)等。本書研究內(nèi)容基本都是作者在幾十年的田野研究基礎(chǔ)上與歷史文獻(xiàn)相印證而寫成的，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。同時(shí)作者對傣族進(jìn)行了幾十年的長期

西北民族論叢》以西北民族為研究重點(diǎn)，主要方向?yàn)槲鞅泵褡迨放c民族關(guān)系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。從學(xué)科來講，西北民族研究不僅涉及歷史學(xué)中的民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科；而且也涉及民族學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文社會大學(xué)

《中國西南與中南半島古代民族源流、分布及其演變研究》以滇桂地區(qū)和中南半島北部為重點(diǎn)空間，從區(qū)域整體史的角度，分四個(gè)時(shí)段對19世紀(jì)中葉以前中國西南與中南半島古代民族源流、分布及其演變進(jìn)行縱向勾勒和橫向比較，既考慮中國西南與中南半島民族古代史的區(qū)域差異，又重視其整體性特征及不同地區(qū)之間的聯(lián)系與交流，在研究中充分考慮文明起源

社會思想是各民族在其社會生活與生產(chǎn)實(shí)踐中形成的關(guān)于人類共同生活及其問題的觀點(diǎn)、理論和思想，是各民族在認(rèn)識或反思社會存在、人與社會的關(guān)系、構(gòu)想未來理想社會時(shí)形成的智慧結(jié)晶。少數(shù)民族社會思想是思想的有機(jī)組成部分。本書運(yùn)用社會學(xué)的理論和方法，搶先發(fā)售系統(tǒng)闡述了彝族古代社會思想中的社會起源思想、社會演化發(fā)展思想、社會分層和社會

13世紀(jì)，蒙古帝國有如旋風(fēng)一般席卷了歐亞大陸，它的崛起和發(fā)展，也給我們帶來了很多謎題：蒙古人擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力和外部條件是什么？蒙古如何從人口不足200萬的地方政權(quán)極速成長為勢不可擋的大帝國？蒙古征服過程中如何與那些強(qiáng)大的、有著輝煌文明的大國互動(dòng)？圍繞這些問題，作者挖掘中西方史籍文獻(xiàn)，結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者的研究成果，給出了

本書透過唐朝和親的歷史，讓讀者看到唐朝統(tǒng)治者在特定時(shí)期特殊的政治智慧，幫助讀者理解唐朝如何處理與周邊民族政權(quán)的關(guān)系。

《貴州世居民族文獻(xiàn)與文化研究（2016年卷）》是貴州民族大學(xué)主管，貴州民族大學(xué)圖書館主辦的專業(yè)性學(xué)術(shù)刊物。凡涉及貴州世居民族的思想文化和生產(chǎn)生活方式的專題論文或研究綜述，如涉及貴州世居民族的古文字與文獻(xiàn)、民族文化考古、民族文化旅游、民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族社會學(xué)、民族人類學(xué)，以及貴州世居民族的日常生活、生態(tài)環(huán)境、農(nóng)林牧

壯族的撞起于南宋；成為民族名稱，則自元朝開始。元王朝主者是少數(shù)民族，不卑視撞。撞是越語o:6的漢近音澤寫字，宋及其前o:6的漢近音譯寫作駱、瀧、俚、獠或洞等字。駱緣越人而來。因此，壯族可追溯的歷史近于夏，距今約4000多年前。本書據(jù)考古學(xué)資料，據(jù)歷史記載，據(jù)語言學(xué)材料等而不是據(jù)傳說，爬梳壯族及其先人的社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)

堅(jiān)守與調(diào)適-（：乳源過山瑤傳統(tǒng)文化傳承研究）

《阿拉善通/阿拉善文史集》共分50多個(gè)部分，主要介紹了“阿拉善之名”“額濟(jì)納之地”“阿拉善之歌”“多彩的阿拉善”“盟、旗、區(qū)情況”“阿拉善化石遺跡”“阿拉善巖畫”等多方面的內(nèi)容。書中詳細(xì)介紹了阿拉善的歷史沿革、名勝古跡、風(fēng)俗習(xí)慣等，對于了解阿拉善的歷史具有一定的參考價(jià)值