銅鏡是一種非常特殊的文物。在歷代銅鏡中，尤以漢制銅鏡銘文最為豐富，為研究漢代及以前的歷史文化提供了重要的資料。 本課題由清華大學(xué)文科處下達(dá)，是一個兩岸攜手、中日合作的綜合項目，集中了清華大學(xué)、北京大學(xué)、國家文物鑒定委員會、中國國家博物館、上海博物館、臺北中研院、臺北大學(xué)、日本京都大學(xué)等單位相關(guān)領(lǐng)域的頂級專家，從歷史事

《山西：上黨從來天下脊》是《華夏地理》“國寶中國”系列專題之一。《華夏地理》“國寶中國”系列專題，通過對一些列文物實體的尋訪、追述，用圖文結(jié)合的方式，每個專題集中于一個省，介紹可以傳承的中國文化精華。讓讀者了解、認(rèn)識一個具體的、實在的、有深厚文化底蘊(yùn)的中國。本專輯聚焦山西。20世紀(jì)30年代，中國建筑史學(xué)的奠基人梁思成先

由張玉璧所著的《武山水簾洞石窟藝術(shù)研究》是*部系統(tǒng)研究水簾洞石窟藝術(shù)的探索之作，成果在現(xiàn)有公布資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合實地考察進(jìn)一步整理、復(fù)原和論述了水簾洞石窟群壁畫藝術(shù)包括雕塑、建筑藝術(shù)的基本內(nèi)容、類型風(fēng)格，揭示了其藝術(shù)特點和成因。對石窟開創(chuàng)年代做出了新的判斷和結(jié)論。深入分析了石窟壁畫藝術(shù)的美學(xué)、宗教文化和藝術(shù)文化內(nèi)涵與價

本書較全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地記載了千佛崖現(xiàn)有石窟的數(shù)量、位置、時代、龕形及內(nèi)容，并隨文配有石窟圖片。

1996年10月在山東青州龍興寺遺址發(fā)現(xiàn)了窖藏的大批佛教造像。這批造像數(shù)量大、種類繁，雕造精美，彩繪富麗。因而出土以后就引起轟動，受到海內(nèi)外新聞媒體廣泛關(guān)注，引起學(xué)術(shù)、宗教、藝術(shù)與社會各界的高度興趣，并被評為1996年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一和中國20世紀(jì)百項重大考古發(fā)現(xiàn)之一。龍興寺遺址發(fā)現(xiàn)的佛教造像，有陶、鐵、泥、木與

權(quán)奎山先生長年潛心鉆研，筆耕不輟，著述頗豐，發(fā)表了學(xué)術(shù)論文多篇，《說陶論瓷--權(quán)奎山陶瓷考古論文集(精)》收集了權(quán)奎山先生生前陶瓷考古研究文章近四十篇，其中幾篇為尚未發(fā)表的手稿，基本反映了權(quán)奎山先生陶瓷考古研究的學(xué)術(shù)水平，是中國古代陶瓷器及制瓷手工業(yè)的研究的重要學(xué)術(shù)文章。

安陽殷墟大司空遺址位于洹河?xùn)|岸，與小屯宮殿區(qū)隔河相望。2004年配合豫北紗廠舊廠改造進(jìn)行基建發(fā)掘，揭露面積近萬平方米，發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的夯土建筑基址、數(shù)百座灰坑、窖穴、水井、墓葬、車馬坑等。其中M303規(guī)模較大、保存完整，且出土成組的陶器和數(shù)十件青銅禮器。中國社會科學(xué)院考古研究所編著的《安陽大司空--2004年發(fā)掘報告(上

吉林省琿春市八連城遺址為渤海國東京故址。2004年-2009年，吉林省文物考古研究所、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心、琿春市文物管理所對八連城實施了考古調(diào)查與發(fā)掘。六年期間的田野考古工作包括： 1.對八連城遺址進(jìn)行全面考古調(diào)查，測繪遺址地形圖； 2.對八連城內(nèi)城主要宮殿建筑址、內(nèi)城南門址、外城南門址、內(nèi)城南墻、外城南墻等遺跡

橘中叟編著的《玉器器形圖鑒》收集了大量的相關(guān)資料，經(jīng)過分類整理，以深入淺出的文字，系統(tǒng)地介紹了禮器用玉、裝飾用玉、實用玉器、喪葬用玉、陳設(shè)用玉等古玉器的形制、紋飾特征，帶讀者進(jìn)入一個異彩紛呈的玉器世界，是一本重點展示我國古玉器器形的參考書，便于愛好收藏古玉器的讀者翻閱。

《賴非美術(shù)考古文集》以山東摩崖刻石等書法載體為研究對象、時間跨度集中在西漢魏晉南北朝。賴非先生不僅是一個杰出的學(xué)者，而且還是一位藝術(shù)家。在北京大學(xué)學(xué)習(xí)期間，就以善書而揚(yáng)名。今天他的書法作品陳列于山東省內(nèi)外的博物館和書齋，甚至在海德堡也能觀賞到他的作品。他已經(jīng)創(chuàng)造出了一種鮮明的個人風(fēng)格。其書法的主要特點是震顫的行筆，無論