如果把130億年比喻成13年的話，那么宇宙大爆炸就發(fā)生在13年前，太陽系出現(xiàn)在4.5年前，zui早的生命有機體出現(xiàn)在4年前，恐龍大約在3個星期前滅絕，zui早的智人在非洲進化大約在50分鐘以前，農(nóng)業(yè)繁榮大約在5分鐘以前，工業(yè)革命發(fā)生在大約6秒鐘以前，第yi次世界大戰(zhàn)發(fā)生在大約2秒鐘以前，此后，第二次世界大戰(zhàn)，首次使用

本書是一部創(chuàng)造性的、易于理解的科學、技術和醫(yī)學史著作，時間跨度從文藝復興時期至今。作為研究這個范圍的一部專著，它將歷史與現(xiàn)今的關注點聯(lián)系起來、將專門知識與日常生活聯(lián)系起來。它既凸顯出連續(xù)的歷史時期中科學、技術和醫(yī)學的重要特征，又揭示了在包括我們自己的任一特定時期中明顯的許多層次的理解。本書的范圍從博物學到工業(yè)科學，從自

20多位國內科技史學、水利、建筑等方面的專家學者撰寫，在明確“發(fā)明是原創(chuàng)的、具有認知、適應和改變自然界、社會和人類自身功能的技術性手段與方法”的基礎上，初步認定了中國原創(chuàng)重大發(fā)明30項，如漢字、十進位值制記數(shù)法和籌算、青銅冶煉鑄術、以生鐵為本的鋼鐵冶煉技術，等等。本書盡可能全面、準確地總結中華民族對人類科技文明的重要貢

近年來，科學實踐與地方性知識已經(jīng)成為科學哲學和其他學科關注的重要問題，本書從科學實踐哲學和人類學兩個視角研究了科學實踐與地方性知識的各種理論與實踐運用問題，比較了科學實踐哲學與人類學關于地方性知識的不同理論，特別結合外國與我國本土知識與生態(tài)文明建設進行了相關研究，提出了建設性建議。

近代科學是西歐基督教文明的產(chǎn)物。和任何一種思想體系一樣，科學觀念和西洋文化有著深刻的不可須臾或分的聯(lián)系�？茖W又是近代技術發(fā)展的基礎，而技術作為物化了的觀念，又以物質力量向外傳播擴散，逼使所有人，不論文化背景、社會地位、性情喜惡，必須面對這一擴張。同治光緒年間，中國人所遭遇的，就是這種物化了的外來文化，愿與不愿，識與不識

本書共分八章，內容包括：所謂“德國的世界聲望”、科學是怎樣走進世界的？、剽竊是創(chuàng)新之母嗎？、理性時代是如何理性的？、原子核是怎樣分裂的？等。

《假設的世界：一切不能想當然》是知名科普作家竹內薰所著的健腦神書。 獲得過諾貝爾獎的額葉切除術，為何成了科學史上臭名昭著的黑歷史？冥王星被降級為矮行星背后，有怎樣錯綜復雜的天文學之爭？愛因斯坦一生中的錯誤究竟是什么？ 《假設的世界：一切不能想當然》回溯當代科學理念的發(fā)展歷程，指出我們如今掌握的科學知識，不管是父母教的，

生命是什么？生命就是自身信息的試錯機。對競爭者來說，變得更聰明、更復雜總是有好處的。但是隨著復雜性的提高，確定性往往就成了奢侈品。不管競爭者多么智能，都無法保證自己的全部策略都是有效的。所以，競爭者其實都是在用自己的生命來驗證自己競爭之道的正確性。它們都是自身信息的試錯機。無能的競爭者，早晚會被這世界淘汰，它們不會被當

《科學的終結》是終結系列《科學的終結》《自然的終結》《歷史的終結》之中最受歡迎且影響最為深遠的一部,該書實際上討論了人們習以為常的科學觀問題。不過在許多人看來,所謂科學的終結僅僅是西方現(xiàn)代古典科學的又一次衰落,或許這是科學革命的開始。

本書按照自然辯證法概論課程改革和新版大綱精神進行編寫,具體內容包括11講：自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展、辯證唯物主義自然觀、生態(tài)自然觀、科學是什么、科研選題與科研方法、研究生的學術道德、第七講“科學家的社會責任”、第八講“技術是什么？”、第九講“技術選題與技術方法論”、第十講“技術倫理以及技術共同體的社會責任”以及第十一講“