《孟子》是繼《論語》以后重要的儒家經(jīng)典,記述了孟軻一生的主要言行,突出地記述了孟軻主張仁義、反對暴政和武力兼并的政治思想,以及“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本主義思想。全書語言生動,比喻深刻,論證有力,文章氣勢雄偉,在我國歷史上具有重大影響。
《國學(xué)經(jīng)典:呂氏春秋》又名《呂覽》,由呂不韋組織門客集體編纂,其目的是為了集粹各家精華,成一家之言,最終為秦始皇建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制尋找理論根據(jù)。《呂氏春秋》的內(nèi)容主要以儒家和道家的思想為主,同時又匯集了墨、法、兵等學(xué)派的學(xué)說,成為當(dāng)時秦國統(tǒng)一天下、治理國家的主要思想武器。
《周易全書(圖文珍藏版套裝共12冊)》講的是理、象、數(shù)、占。從形勢和方法上,好像專論陰陽八卦的著作。但實際上,它論述的核心問題,是運用“一分為二”、對立與統(tǒng)一的宇宙觀,唯物主義和辯證法的方法論,揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律,對立與統(tǒng)一的法則,并運用這一世界觀,運用八卦預(yù)測自然界、社會和人本身的各種信息。它內(nèi)
《先秦儒學(xué)視域下的中華民族精神研究》以系統(tǒng)論為主要研究方法.將中華民族精神的內(nèi)涵視作一個動態(tài)的、開放的、可以不斷淘汰舊的系統(tǒng),并按功能將中華民族精神這一巨系統(tǒng)劃分為激勵系統(tǒng)、教化系統(tǒng)、協(xié)調(diào)系統(tǒng)、凝聚系統(tǒng),激勵系統(tǒng)五個存在內(nèi)在邏輯遞進關(guān)系的微系統(tǒng)!断惹厝鍖W(xué)視域下的中華民族精神研究》從先秦儒學(xué)角度研究中華民族精神的五個微
本書緊扣《論語》的文本,細致入微地分析了《論語》中孔子的思想觀念,力圖呈現(xiàn)孔子的思想特質(zhì)。作者認為,從心理主義和主體主義的角度來解讀《論語》,是出于西方知識背景的誤解,而孔子思想的主旨在于禮儀行為的強調(diào)。禮儀是人類經(jīng)驗歷史積淀所形成的人性的表現(xiàn),禮儀的踐行可以使人性在社群的整體脈絡(luò)中趨于完善。而人們純熟地實踐人類社會各
本書是國際漢學(xué)界研究莊學(xué)的力作。作者認為,《莊子》(尤其是其內(nèi)篇)的主旨是心靈的轉(zhuǎn)化,是從夢向覺的改變,是從低的境界向高的境界的躍遷。本書一反傳統(tǒng)的把《莊子》看做相對主義之作的看法,對莊學(xué)研究中各種各樣的相對主義解釋作了細致的辨析和深刻的解剖。書中大膽質(zhì)疑了流傳兩千多年的“蝴蝶夢”的編排順序,并認為《齊物論》中“有大覺
在這個世界上,我沒讀到過比《道德經(jīng)》更深奧難解的書,沒讀到過比《道德經(jīng)》更飽含智慧的書。在同道的支持下,《<道德經(jīng)>解讀》第一版于2006年5月在人民文學(xué)出版社順利出版,三年前,書已售罄。其書已被包括中國國家圖書館在內(nèi)的全國不少大學(xué)圖書館和各省市圖書館收藏。從該書出版的那天起,我們就著手修改,為再版做準(zhǔn)備,又歷經(jīng)一千多
《道德經(jīng)解讀》的作者曾到過許多圖書館和書店,沒有找到幾本系統(tǒng)闡述中國哲學(xué)方面的書。唯有各式各樣西方哲學(xué)書,可以說是琳瑯滿目,有柏拉圖、亞里士多德、康德、尼采等哲學(xué)著作;有西方古典哲學(xué),西方現(xiàn)代哲學(xué)。不少的中國人已經(jīng)習(xí)慣用西方哲學(xué)思想去看問題、想問題,已不知道中國也有自己的哲學(xué)。
《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一,它是由儒家的重要代表人物孟子及其門人所著。孟子懷著治國平天下“當(dāng)今之世,舍我其誰”的自覺的歷史責(zé)任感和使命感,弘揚仁義,宣傳德治,同情民苦,抨擊暴政,志在匡世救民,兼濟天下,表現(xiàn)出朝氣蓬勃、積極進取的精神風(fēng)貌!睹献印分饕涊d了孟子的政治活動、政治學(xué)說及其哲學(xué)倫理、教育思想等。如果說儒家思想
皮錫瑞學(xué)識淵博,靖研覃思,著述甚豐?计湟簧*的成就當(dāng)在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域。他博通群經(jīng),著書立說,是晚清不可多見的經(jīng)學(xué)大師。但對于皮錫瑞經(jīng)學(xué)的研究目前尚處于起步階段,研究著述寥寥。本書收入皮錫瑞代表性經(jīng)學(xué)著作《經(jīng)學(xué)歷史》、《經(jīng)學(xué)通論》、《經(jīng)學(xué)家法講義》以及其所作序跋19種,后人所編《皮鹿門年譜》、《皮錫瑞著述總目》等。本書對后