《先秦儒學視域下的中華民族精神研究》以系統(tǒng)論為主要研究方法.將中華民族精神的內(nèi)涵視作一個動態(tài)的、開放的、可以不斷淘汰舊的系統(tǒng)，并按功能將中華民族精神這一巨系統(tǒng)劃分為激勵系統(tǒng)、教化系統(tǒng)、協(xié)調(diào)系統(tǒng)、凝聚系統(tǒng)，激勵系統(tǒng)五個存在內(nèi)在邏輯遞進關(guān)系的微系統(tǒng)�！断惹厝鍖W視域下的中華民族精神研究》從先秦儒學角度研究中華民族精神的五個微系統(tǒng)，探討先秦儒學在歷史上為培育中華民族精神所注入的思想觀念，所奠定的基調(diào)、底色，介入中國人的精神世界的方式方法，以及儒學在當代的可能性貢獻。
《科學與人文研究叢書》是一套跨越科學與人文兩個研究領(lǐng)域的綜合，性叢書，具有基礎(chǔ)性、交叉性、哲理性、現(xiàn)實性、綜合性的特點，內(nèi)容主要涵蓋科學與人文綜合研究的諸多方面。舉凡涉及科學、人文及其關(guān)系的內(nèi)容，均收入這套叢書，以期實現(xiàn)“文理滲透、中西融匯”，促進我國科學與人文的交融發(fā)展。
叢書思序
第一章 中華民族精神的界定
一、對民族精神的基本認識
二、中華民族精神的概念與內(nèi)涵
三、中華民族精神的發(fā)展特色
第二章 儒學是中華民族精神的培養(yǎng)基
一、中國傳統(tǒng)文化是孕育中華民族精神的母體
二、儒學是中國傳統(tǒng)文化的主干
三、儒學社會影響的多元性
四、儒學為培育中華民族精神做出了重要貢獻
五、先秦儒學在儒學發(fā)展歷程中的地位
第三章 先秦儒學對中華民族精神激勵系統(tǒng)的培育
一、人最為天下貴——激勵系統(tǒng)得以展開的邏輯起點
二、為仁由己——激勵系統(tǒng)的得以落實的能力保障
第四章 先秦儒學對中華民族精神教化系統(tǒng)的培育
一、圣人可學——教化系統(tǒng)的理論根基
二、仁、義、禮——教化系統(tǒng)的主干內(nèi)容
第五章 先秦儒學對中華民族精神協(xié)調(diào)系統(tǒng)的培育
一、群——協(xié)調(diào)系統(tǒng)的最高原則
二、孝、悌、別、信、忠、愛民——協(xié)調(diào)系統(tǒng)的具體規(guī)范
第六章 先秦儒學對中華民族精神凝聚系統(tǒng)的培育
一、和——凝聚系統(tǒng)的最高境界
二、執(zhí)兩用中、時中——凝聚系統(tǒng)的總體方法
第七章 先秦儒學對中華民族精神安慰系統(tǒng)的培育
本書將“民族精神”作為一個為該民族提供發(fā)展動力、幫助該民族樹立正確價值觀念的專有名詞來對待，贊同第一種觀點。本書認為：“民族精神”含義單一，僅指“民族的精神”中積極向上的部分，不包括消極、落后的方面，它是民族文化的核心和靈魂，是一個民族在長期生產(chǎn)與生活中表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想，是一個民族共同的價值觀和精神支撐，是民族凝聚力的思想基礎(chǔ)和社會發(fā)展的精神動力，具有對內(nèi)動員民族力量、對外展示民族形象的重要功能。弘揚民族精神，可以提升民族的認同感、歸屬感、自豪感；可以提升民族的自尊心、自信心；可以提升民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，民族精神是綜合國力的重要組成部分。理越辯越明，為了更好地把握民族精神的含義，有必要將民族精神與一些相關(guān)概念做一下區(qū)分，有必要對民族精神的基本特征作一厘清。
1.民族精神與民族意識、民族共同心理素質(zhì)、民族性格、民族性
民族精神與民族意識、民族共同心理素質(zhì)、民族性格、民族性是幾個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。其共同之處在于：它們都同屬于一個民族或國家的精神文化現(xiàn)象，都植根于民族文化傳統(tǒng)之中，具有同一血脈；它們都體
書單推薦
