《李卓吾·兩種陽(yáng)明學(xué)》為“溝口雄三著作集”之一本。此書(shū)在中日兩國(guó)各自的歷史背景之下，試圖揭示中日各自陽(yáng)明學(xué)的特性：日本的陽(yáng)明學(xué)產(chǎn)生于中國(guó)的陽(yáng)明學(xué)，其后是如何走上自己的獨(dú)特發(fā)展道路；同時(shí)，與日本陽(yáng)明學(xué)的獨(dú)特性相對(duì)，反過(guò)來(lái)又顯示了中國(guó)陽(yáng)明學(xué)的相對(duì)獨(dú)特性。 同時(shí)，通過(guò)討論敬慕中國(guó)明末思想家李卓吾的日本江戶(hù)幕府末期革命家吉田

晚明思想史論

近30年來(lái)，宋明理學(xué)包括陽(yáng)明心學(xué)的研究成果豐碩，然由于人物眾多，一些重要人物的研究仍顯薄弱，羅汝芳的研究即屬此種情況。該書(shū)較為全面地對(duì)羅汝芳格物致知、哲學(xué)主旨目標(biāo)、工夫論、政治哲學(xué)和生命哲學(xué)等進(jìn)行了解讀，并與程朱及陸王思想做了比較，以此體現(xiàn)羅汝芳哲學(xué)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。全書(shū)目標(biāo)明確，結(jié)構(gòu)合理，材料翔實(shí)，引證規(guī)范，其研

《呻吟語(yǔ)正宗（上下全文解讀本）／華夏國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)》編著者王國(guó)軒、王秀梅。呻吟語(yǔ)是一部探討人生處世智慧的小品文集，是一本可以伴隨人生旅途的好書(shū)�！度A夏國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)：呻吟語(yǔ)正宗（全文解讀本，套裝上下冊(cè)）》以歷史上公認(rèn)的最佳版本為底本，原文準(zhǔn)確可靠《華夏國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)：呻吟語(yǔ)正宗（全文解讀本，套裝上下冊(cè)）》的注解兼綜百家之長(zhǎng)，

《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信集，是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的哲學(xué)著作。《傳習(xí)錄》不但全面涵蓋了王陽(yáng)明的哲學(xué)思想，還體現(xiàn)了他辯證的教學(xué)方法以及生動(dòng)活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語(yǔ)言藝術(shù)。因此該書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，便受到世人的推崇。本書(shū)延續(xù)并發(fā)展了“國(guó)學(xué)全鑒系列”的特點(diǎn)，專(zhuān)門(mén)向讀者介紹《傳習(xí)錄》，內(nèi)容豐富，材料充分，配以通俗易

《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信集，是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的哲學(xué)著作�！秱髁�(xí)錄》不但全面涵蓋了王陽(yáng)明的哲學(xué)思想，還體現(xiàn)了他辯證的教學(xué)方法以及生動(dòng)活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語(yǔ)言藝術(shù)。因此該書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，便受到世人的推崇。本書(shū)延續(xù)并發(fā)展了“國(guó)學(xué)全鑒系列”的特點(diǎn)，專(zhuān)門(mén)向讀者介紹《傳習(xí)錄》，內(nèi)容豐富，材料充分，配以通俗易

《王陽(yáng)明全集(共4冊(cè))》(作者王守仁)是讓你看清這個(gè)社會(huì)人心本質(zhì)，思索宇宙人生，感悟生命的原動(dòng)力，改變自我絕對(duì)一本啟蒙好書(shū)。簡(jiǎn)明易懂，集知識(shí)性、科學(xué)性、技術(shù)性于一體，內(nèi)容新，實(shí)用性強(qiáng)。此書(shū)是打開(kāi)幽暗的心理世界大門(mén)的一把鑰匙，是洞穿紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象的一雙冷眼。

全書(shū)圍繞“個(gè)性解放的新道德”、“批判君主專(zhuān)制的初步民主思想”、“科學(xué)精神”三大主題把明清學(xué)術(shù)的發(fā)展，劃分為三個(gè)階段。主要內(nèi)容包括：明代中晚期的時(shí)代背景與思想的內(nèi)在理路；自然人性論與新理欲觀等。

有人說(shuō)，中國(guó)歷史上“立德、立功、立言”都很顯著的有兩個(gè)半人，這兩個(gè)人是諸葛亮、王陽(yáng)明，另半個(gè)人是指曾國(guó)藩。也有人說(shuō)，中國(guó)只有兩個(gè)人可稱(chēng)為圣人，這兩個(gè)人是孔子、王陽(yáng)明。

《國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究（第3卷）》主要內(nèi)容包括：論王陽(yáng)明山東鄉(xiāng)試文的思想內(nèi)容與論證特色、王陽(yáng)明家庭事項(xiàng)考辨與錢(qián)明先生商榷、王陽(yáng)明不是王羲之的子孫、王陽(yáng)明在廣西國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究中心廣西考察報(bào)告、王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》的中和說(shuō)、“中”在陽(yáng)明心學(xué)體系中的意義、略論明代王學(xué)與宋儒朱熹解經(jīng)之不同、亦談陽(yáng)明與白沙略論二人心學(xué)之異同及明代心學(xué)之貢